HZ.İSA TANRI MIDIR?

13 Ağustos 2011 Cumartesi, 01:57 tarihinde {Gel, ne olursan ol yine gel} tarafından eklendi

Hz. İsa hakkında, onun tanrılığı ile ilgili olduğu iddiasıyla sunulan, Tanrının Oğlu, yaşayan canlı söz (logos) veya ruhullah konularında genişçe izahlarda bulunduk. Tabi ki 27 ayrı kitap ve 9 farklı yazar tarafından birbirlerini görmeden farklı yerlerdeki problemler için yazılmış olan bir eserde, farklı iddiaların ve bazı uyuşmazlıkların bulunması gayet doğaldır. Şimdi de İncillerde açıklanan, onunla ilgili diğer tanrılık iddiasındaki ifadeleri inceleyelim. Hz. İsa için, Tanrının Oğlu, Logos ve Ruhullah ifadelerinden sonra yine O’nun bizzat kendi ağzından söyletilen tanrılıkla ilgili birçok ifade vardır. Bu ifadelerinde çok büyük bölümü yine Yuhanna İncilinde bulunmaktadır. Fakat dikkatlice incelenirse bunların çoğunun yine mecazi anlatımlar olduğu görülecektir. Şimdi çoğunlukla Hz. İsa’nın Tanrılığı ile ilgili kullanılan ifadelere bakalım;
“29  Onları bana veren Babam her şeyden  üstündür.Onları Baba’nın elinden kapmaya kimsenin gücü yetmez.
30 Ben ve Baba biriz.”(Yuhanna-10)
  
“8 Filipus, “Ya Rab, bize Baba’yı göster, bu bize yeter” dedi.
9 İsa, “Filipus” dedi, “Bunca zamandır sizinle birlikteyim. Beni daha tanımadın mı? Beni görmüş olan, Baba’yı görmüştür. Sen nasıl, ‘Bize Baba’yı göster’ diyorsun?
10 Benim Baba’da, Baba’nın da bende olduğuna inanmıyor musun? Size söylediğim sözleri kendiliğimden söylemiyorum, ama bende yaşayan Baba kendi işlerini yapıyor.
11 Bana iman edin; ben Baba’dayım, Baba da bendedir. Hiç değilse bu işlerden dolayı iman edin.“(Yuhanna-14)
Genelde yukarıda ki ifadelerden Hz. İsa için Tanrı olduğu sonucunu yorumu yapılır. Bu ifadelere dikkat edilirse hepsi de, Hz. İsa için yazılan en son yazılan eser olan Yuhanna İncilinden olduğunu görürüz. Tekrar dikkat edelim, bu ifadeler de , Hz. İsa için, doğrudan bir Tanrı olduğundan ziyade, mecazi benzetmeler vardır. Birileri, Yuhanna 10:33’ te olduğu gibi “Bu mecaz değildi. Yahudiler bu sözden dolayı O’nu öldürmek istediler” diyebilir. Biz de deriz ki, ünlü tavvufcu Hallacı Mansur da “Ben hakkım” dediği için, insanlar O’nu, kendini Tanrı’ya eş tuttu diye öldürdüler. Hallacı Mansur bu sözüyle Tanrı mı oldu? Şimdi iyi düşünelim “BENİ GÖREN BABA’YI GÖRMÜŞTÜR” SÖZÜ MECAZ DEĞİL DE NEDİR ? Tanrı İsa gibi bir insan mıdır? Tekrar tekrar iyi düşünelim. Eğer bunlar Hz. İsa’nın Tanrı olduğuna delil sayanlara, ayni eserde bulunan birde aşağıda ki ifadeleri incelemelerini tavsiye ederiz;
20-21  “Yalnız onlar için değil, onların sözüyle bana iman edenler için de istekte bulunuyorum, hepsi bir olsunlar. Baba, senin bende olduğun ve benim sende olduğum gibi, onlar da bizde olsunlar. Dünya da beni senin gönderdiğine iman etsin.
22 Bana verdiğin yüceliği onlara verdim. Öyle ki, bizim bir olduğumuz gibi bir olsunlar.“(Yuhanna-17)  
“20 gün anlayacaksınız ki, ben Babam’dayım, siz bendesiniz, ben de sizdeyim.“(Yuhanna-14)
“23….Beni seven sözüme uyar, Babam da onu sever. Biz de ona gelir, onunla birlikte yaşarız“(Yuhanna-14)
“17 İsa, “Bana dokunma!” dedi. “Çünkü daha Baba’nın yanına çıkmadım. Kardeşlerime git ve onlara söyle, benim Babam’ın ve sizin Babanız’ın, benim Tanrım’ın ve sizin Tanrınız’ın yanına çıkıyorum.”(Yuhanna-20)
“28 Size, ‘Gidiyorum, ama yanınıza döneceğim’ dediğimi işittiniz. Beni sevseydiniz, Baba’ya gideceğim için sevinirdiniz. Çünkü Baba benden üstündür.”(Yuhanna-14)
“1-2 Yahudiler’in Nikodim adlı bir önderi vardı. Ferisiler’den olan bu adam bir gece İsa’ya gelerek, “Rabbî, senin Tanrı’dan gelmiş bir öğretmen olduğunu biliyoruz. Çünkü Tanrı kendisiyle olmadıkça kimse senin yaptığın bu mucizeleri yapamaz” dedi.”(Yuhanna-3)

Yukarıdaki ifadeleri, bir öncekilerde olduğu gibi, mecazi benzetme olmayıp, Hz. İsa’nın Tanrılığına yorumlanıyorsa, ayni mantıkla, bu durumda ikinci bölümdekilere baktığımızda, iman eden herkes Hz. İsa gibi Tanrı olmaktadır. ”Ben babadayım, siz bendesiniz, bende sizdeyim” “Bizde gelir, onunla birlikte yaşarız” ifadelerinden bu anlam çıkmaz mı? Hele ayni yazarın eserinde bir ifade var ki kimsenin hiçbir yöne saptıramayacak kadar açık ve bizim iddiamızı her yönüyle destekler nitelikte;
“28 Size, ‘Gidiyorum, ama yanınıza döneceğim’ dediğimi işittiniz. Beni sevseydiniz, Baba’ya gideceğim için sevinirdiniz. Çünkü Baba benden üstündür.”(Yuhanna-14) 
Hz. İsa’nın Tanrılığı için yorumlanan Yuhanna’nın başında geçen bir ifade var;
“1 Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı’yla birlikteydi ve Söz Tanrı’ydı.
2 Başlangıçta O, Tanrı’yla birlikteydi1.
3 Her şey O’nun aracılığıyla var oldu, var olan hiçbir şey O’nsuz olmadı.
14 Söz, insan olup aramızda yaşadı. (Yuhanna-1)

Buradan hareketle İsa için yaşayan vahiy ve dolayısıyla Tanrı olduğu iddia edilir. Kuran’da buna benzer olarak Hz. İsa hakkında “Kelamullah-Ruhullah”, yani yaradılışında ilahi vahiy-ruh birleşimini açıklar;
“ Ey Kitab ehli! Dininizde sınırları aşmayın ve Allah hakkında ancak hakkı söyleyin. Meryem oğlu İsa Mesih, ancak Allah’ın peygamberi, Meryem’e ulaştırdığı (emriyle onda var ettiği) kelimesi ve kendisinden bir ruhtur. Öyleyse Allah’a ve peygamberlerine iman edin, “(Allah) üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için buna son verin. Allah, ancak bir tek ilâhtır. O, çocuk sahibi olmaktan uzaktır.” (Nisa-171)
Her şeyin ilk yaratılışında PROGRAMINDA etken ilahi vahiy-ruh’tur (daha sonra yaradılış programı toğumda saklanmıştır). Ancak Tanrı’dan olan bu özellikten dolayı bu varlık Tanrı’ya eş olamaz. Zaten Kuran’da Allah bunu açıklamaktadır;
“Şüphesiz Allah katında (yaratılışları bakımından) İsa’nın durumu, Âdem’in durumu gibidir: Onu topraktan yarattı. Sonra ona “ol” dedi. O da hemen oluverdi.” (Ali İmran)
Sanırım konu anlaşılmıştır. Zaten bir önceki Nisa-171. ayette Hz. İsa için peygamber olduğu belirtilmiştir. Hz. İsa’ya Tanrı niyetine tapanlar var diyenlere, yine Hz. İsa’nın kendi ağzından, kime tapınılması gerektiğini ikaz eden ifadelerde var deriz;

“36 Adam şu yanıtı verdi: “Efendim, O kimdir? Söyle de kendisine iman edeyim.”37 İsa, “O’nu gördün. Şimdi seninle konuşan O’dur” dedi.38 Adam, “Rab, iman ediyorum!” diyerek İsa’ya tapındı.”(Yuhanna-9)

“10 İsa ona şöyle karşılık verdi: “Çekil git, Şeytan! ‘Tanrın Rab’be tapacak, yalnız O’na kulluk edeceksin’ diye yazılmıştır.”(Matta-4)
  Ya Tomas’ın meşhur sözüne ne demeli derseniz;
 “27 Sonra Tomas’a, “Parmağını uzat” dedi, “Ellerime bak, elini uzat, böğrüme koy. İmansız olma, imanlı ol!”
28 Tomas O’na, “Rabbim ve Tanrım!” diye yanıtladı.
29  İsa, “Beni gördüğün için mi iman ettin?” dedi. “Görmeden iman edenlere ne mutlu!”(Yuhanna-20)
Önce bu kadar büyük bir iddiayı bir Yahudi olan Tomas’ın söyleyebileceğinden şüpheliyiz. Bu derece önemli bir sözü sadece Yuhanna İncili yazarı mı duydu?  Acaba bu söz Hz. İsa’yı tanrılaştırmak için söylendiğinden emin miyiz? Sakın görülen mucize karşısında söylenmiş bir hayret ve şaşkınlık ifadesi olmasın. Ayrıca zaten ilk üç İncilde, çarmınta ölen hz. İsa’nın böğrünün mızrkla delinmesi yok ki, Tomas’ın, parmaklarıyla Hz. İsa’nın yaralarını kontrol ettiğini yazsınlar. Bu önemli sözü diğer incil yazarları niçin duymadılar. Zaten Yuhanna İncilinin yazarı balıkcı Yuhanna’nın yazmış olamayacağı üzerinde tam bir ittifak var. Çünkü diğer İncillerde bulunan ve havari Yuhanna’nın şahit olduğu bir çok olay burada bulunmamaktadır. Bu sözün söylenip söylenmediğini ve eğer söylendi ise ne maksatla söylendiği meçhul. Ama sıradan bir balıkçı Yuhanna’nın hiç alışık olmadığı Yunan-Helen kültürü kitaba hakimdir. Burada Havari Tomas’a söyletilen “Rabbim ve Tanrım“ hitabını Roma İmparatoru Domitian’a ait bir tanımlama ve hitap şeklidir.31 Romalılar imparatorlara böyle hitap ederek yağcılık yaparlardı. Buna cevabımız Thomas’ın kendi yazdığı İncilden olacaktır. Bu kadar önemli bir iddiayı gerçekten Thomas söylediyse kendi incilindeki 114 cümlede neden söz etmedi acaba ? Aksine bakın kendi incilinde neler söylüyor;

“31 İsa dedi; Hiç bir peygamber kendi köyünde  kabul görmez.Hekim kendisini tanıyanları tedavi etmez..“( Tomaya göre incil )

Buraya kadar gördüklerimiz genelde İncillerde Hz. İsa’nın kendi ağzından söyletilen ifadelerdi. Bir de İncillerde Hz. İsa ve havarilerinin söylemediği halde, diğer İncil yazarlarının Hz. İsa’yı direk Tanrı ilan eden ifadeleri bulunmaktadır;

“5 Büyük atalar onların atalarıdır. Mesih de bedence onlardandır. O her şeyin üzerinde hüküm süren, sonsuza dek övülecek Tanrı’dır! Amin.”(Romalılar-9)

“ 1 İsa Mesih’in kulu ve elçisi ben Simun Petrus’tan Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in doğruluğu sayesinde bizimkiyle eşdeğer bir imana kavuşmuş olanlara selam!”(2.Petrus-1)

“13  Bu arada, mübarek umudumuzun gerçekleşmesini, ulu Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih’in yücelik içinde gelmesini bekliyoruz.“(Titus-2)
“20  Yine biliyoruz ki, Tanrı’nın Oğlu gelmiş ve gerçek Olan’ı tanımamız için bize anlama gücü vermiştir. Biz gerçek Olan’dayız, O’nun Oğlu İsa Mesih’teyiz. O gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır.”(1.Yuhanna-5)

Havari Yuhanna ve Petrus adına yazılan mektuplarda anlatılanlarla, Luka’nın yazdığı elçilerin işlerinde Petrus ve Yuhanna’nın İsa hakkında ki anlattıkları (Elç.İş.2:14-36, 3:12-36, 4:8-12, 5:29-31, 10:34-43) birbirleriyle çelişmektedir. Pavlus İsa’nın aşırı yüceltilmesine varan bir çok sözü olmasına rağmen, Baba Tanrı daima Hz. İsa’dan üstün tutulmuştur. Aksine Elçilerin işlerinde Petrus ve Yuhanna, Hz. İsa için, Tanrı olduğundan değil, Hz. Musa’nın geleceğini bildirdiği peygamber  (Elç. İş. 3:22) olduğu belirtilir. Biri öyle biri böyle çık işin içinden çıkabilirsen. Bu çelişkiler ister istemez insanın aklına, sonradan Hz. İsa’nın Tanrılığına katkı amaçlı ilaveler olasılığını getirmektedir. Yazılarında onlarca kez Baba Tanrının üntünlüğü ve Hz. İsa’nın daha aşağı konumda bir insan olduğu belirten bir kişi niçin bir yerde O’nu Tanrı konumuna çıkarsın. Yukarıda Hz. İsa’nın Tanrılığından bahseden yazılara baktığımızda bunların neredeyse tamamına yakını MS: 100 yıllarında en son yazılanYuhanna İncilinden olduğu dikkatinizi çekmiştir. Bu incilde yukarıda yaptığımız alıntılardan başka hz. İsa’nın tanrılığına yorumlanabilecek 70 cıvarında tanım bulunmaktadır. Halbuki Hz. İsa’nın ölümünden 15 yıl sonra yazılmış ve Matta ile Luka inciline kaynak olmuş MARKOS İNCİLİNDE HZ. iSA’NIN TANRILIĞINA DOĞRUDAN YORUMLANABİLECEK CİDDİ BİR ŞEY YOKTUR. HAVARİLERİN MİSYON FAALİYETLERİNİN ANLATILDIĞI “HAVARİLERİN İŞLERİ” BÖLÜMÜNDE HAVARİLER BU YENİ DİNİ YAYARKEN NEDENSE HZ. İSA’NIN TANRI OLDUĞUNU ANLATMAYI UNUTMUŞLER. YİNE HZ. iSA’NIN KARDEŞİ VE YİNE, İSA’DAN SONRA HAVARİLERİN LİDERİ YAKUP’UN İNCİLDEKİ MEKTUBUNDA HZ. İSA’NIN TANRI OLDUĞUNA İLİŞKİN HİÇBİR BİLGİ YOKTUR. BU İKİ ESER PAVLUS’UN MEKTUPLARI GİBİ, İNCİLDEKİ EN ORJİNAL ESERLERDİR. Aslında bizlere çarpık gelen bu anlayış Roma pagan anlayışına uymaktadır. Roma- Pagan inanışında ZEUS-Apollon en büyük baba Tanrı olmasına karşılık bunların oğulları veya yer yüzünde temsilcileri ilan edilen imparatorlar vardı ve bunların heykelleri tapınaklara dikilip tapınılmaktaydı. Roma İmp. Augustus  Tanrı ve Tanrının oğlu, Tiberius kurtarıcı Zeus’un oğlu veya Tanrının oğluve Neron Tanrıların en büyüğünün oğlu ilan edilmişti. Yine İmparator Domitian kendisine “Rabbim ve Tanrım” diye hitap ettiriyordu. Hz. İsa’yı hiçbir tereddüde meydan bırakmayacak bir şekilde açıkça Tanrı ilan eden İncil yazarlarının bu iddialarına karşılık bizde sözü bizzat Hz. İsa’ya bırakıyoruz;
“28 Onların tartışmalarını dinleyen ve İsa’nın onlara güzel yanıt verdiğini gören bir din bilgini* yaklaşıp O’na, “Buyrukların en önemlisi hangisidir?” diye sordu.
29 İsa şöyle karşılık verdi: “En önemlisi şudur: ‘Dinle, ey İsrail! Tanrımız Rab tek Rab’dir.
30  Tanrın Rab’bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle seveceksin.’
31  İkincisi de şudur: ‘Komşunu kendin gibi seveceksin.’ Bunlardan daha büyük buyruk yoktur.”
32 Din bilgini İsa’ya, “İyi söyledin, öğretmenim” dedi. “‘Tanrı tektir ve O’ndan başkası yoktur’ demekle doğruyu söyledin.”(Markos-12)

“17 İsa yola çıkarken, biri koşarak yanına geldi. Önünde diz çöküp O’na, “İyi öğretmenim, sonsuz yaşama kavuşmak için ne yapmalıyım?” diye sordu.
18  İsa, “Bana neden iyi diyorsun?” dedi. “İyi olan yalnız biri var, O da Tanrı’dır.”(Markos-10)
“28  Bedeni öldüren, ama canı öldüremeyenlerden korkmayın. Canı da bedeni de cehennemde mahvedebilen Tanrı’dan korkun.“(Matta-10)

“44  Birbirinizden övgüler kabul ediyor, ama tek olan Tanrı’nın övgüsünü kazanmaya çalışmıyorsunuz. Bu durumda nasıl iman edebilirsiniz?“(yuhanna-5)
 “11  Kardeşlerim, birbirinizi yermeyin. Kardeşini yeren ya da yargılayan kişi, Yasa’yı yermiş ve yargılamış olur. Yasa’yı yargılarsan, Yasa’nın uygulayıcısı değil, yargılayıcısı olursun.
12 Oysa tek Yasa koyucu, tek Yargıç vardır; kurtarmaya da mahvetmeye de gücü yeten O’dur. Ya komşusunu yargılayan sen, kim oluyorsun?“ (Yakup-4)

Bütün bu karşılaştırmaları, hala yetersiz bulanlar için son bir şeyler daha sunalım;
“12  Sizlere yeryüzüyle ilgili şeyleri söylediğim zaman inanmazsanız, gökle ilgili şeyleri söylediğimde nasıl inanacaksınız?
13 Gökten inmiş olan İnsanoğlu’ndan başka hiç kimse göğe çıkmamıştır.
14  Musa çölde yılanı nasıl yukarı kaldırdıysa, İnsanoğlu’nun da öylece yukarı kaldırılması gerekir.“ (Yuhanna-3)
“13  İsa, Filipus Sezariyesi bölgesine geldiğinde öğrencilerine şunu sordu: “Halk, İnsanoğlu’nun kim olduğunu söylüyor?”
14  Öğrencileri şu karşılığı verdiler: “Kimi Vaftizci Yahya, kimi İlyas, kimi de Yeremya ya da peygamberlerden biridir diyor.” (Matta-13)
“57  Yolda giderlerken bir adam İsa’ya, “Nereye gidersen, senin ardından geleceğim” dedi.
58 İsa ona, “Tilkilerin ini, kuşların yuvası var, ama İnsanoğlu’nun başını yaslayacak bir yeri yok” dedi. (Luka-10)
Kimse İnsanoğlu kavramına başka anlam yüklemeye kalkmasın  ve Daniel-7:13’ü çarpıtmasın. Bu tanım Tevrat’ta 105 defa geçer ve her biride kesinlikle bir insanı kasteder.
“5-6 Çünkü tek Tanrı ve Tanrı’yla insanlar arasında tek aracı vardır. O da insan olan ve kendisini herkes için fidye olarak sunmuş bulunan Mesih İsa’dır. Uygun zamanda verilen tanıklık budur.” (Timeteos-2)
“9 Ama meleklerden biraz aşağı kılınmış olan İsa’yı, Tanrı’nın lütfuyla herkes için ölümü tatsın diye çektiği ölüm acısı sonucunda yücelik ve onur tacı giydirilmiş olarak görüyoruz.” (İbraniler-2)
Hele Tanrı olan birinin, şeytan tarafından 40 gün süreyle denenmesine ne demeli. Hz. İsa hakkında Tanrılık iddiasında bulunmayan ilk üç incildeki bu olaydan, Yuhanna İncili yazarı, tabi ki bahsetmez. Haklı, çünkü bu durumun onun iddialarıyla çeliştiği açık.
“13  İsa çölde kaldığı kırk gün boyunca Şeytan tarafından denendi. Yabanıl hayvanlar arasındaydı, melekler O’na hizmet ediyordu.” (Markos-19)

Ve çarmıhta can veren aciz bir kulun feryadı ile bu açıklamalara son verelim.
“45  Öğleyin on ikiden üçe kadar bütün ülkenin üzerine karanlık çöktü.46  Saat üçe doğru İsa yüksek sesle, “Eli, Eli, lema şevaktani?” yani, “Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?” diye bağırdı. » (Matta-27)
Sanırım durum son derece karışık İsa için Tanrı diyenler de var insan diyenler de. Eğer biz Hz. İsa hakkında yazılan bu eserlerin, İsa’nın ölümünden 50-100 yıl gibi uzun bir zaman aralığında, insanların ağızlarında, İsa’nın yaşamıyla ilgili sözlerden derlendiğini bilirsek konu bayağı aydınlanmış olur. Şu anda ki Hıristiyan alemi de bilir ki, Kudüs’ yaşamış, Hz. İsa’nın ilk havarileri (Nasraniler veya ebionitler) için, İsa insan bir peygamberdi. Daha sonraları Pavlus ile Roma topraklarında gelişen yeni anlayışa göre İsa hakkında, yavaş yavaş Tanrısal özellikler uyduruldu. En sonunda MS:325 yılında İznik konsilinde tamamen Tanrı’ya eş koşuldu. İşte bu anlayışta ki insanların anlatımlarında toparlanan İncillerde İsa, bazen insan peygamber, bazen Tanrı’ya eş konumdadır. Bu karışıklıktan kurtulamayan kilise de İsa hakkında önceleri Tam manasıyla Tanrı’dır derken daha sonraları MS:451 yılında “ayni zamanda insan” olduğunu kabul etti. Yani hem insan , hem de Tanrı. Pavlus için Tanrısal özellikler taşımasına rağmen, İsa tam manasıyla Tanrı değildir. Tam manasıyla Tanrı olmadığına dair bazı deliller de Pavlus’tan sunalım;
27 Çünkü, “Tanrı her şeyi Mesih’in ayakları altına sererek O’na bağımlı kıldı.” “Her şey O’na bağımlı kılındı” sözünün, her şeyi Mesih’e bağımlı kılan TANRI’YI İÇERMEDİĞİ açıktır.
28 Her şey Oğul’a bağımlı kılınınca, Oğul da her şeyi kendisine bağımlı kılan TANRI’YA BAĞIMLI olacaktır. Öyle ki, Tanrı her şeyde her şey olsun.” (1.Korintliler-15)
Görüldüğü gibi Pavlus’un bu ifadeleri teslis inancına da karşıdır. Bütün bunlar şu gerçeğin ispatıdır. Hz. İsa gerçekte insan bir peygamberdi. Ama daha sonraları birileri, onu bu hale döndürmek istedi. Fakat tam beceremedi. Yani birilerinin O’nu tanrılaştırmak istedikleri ortada. Fakat yine bazı İncil yazarlarının,  O’nu normal bir insan olarak tanımladığı ve Tanrıyı yücelttikleri de bir gerçek. Ama dileyen sadece Hz. İsa’nın Tanrılığıyla ilgili olanları görerek, O’nu Tanrı ilan eder, insanlığıyla ilgili ifadelerle de çeliştiklerinde, hem de insan der olur biter. Burada önemli sorun Hz. İsa kimliği üzerinde, İncil’de ki 9 farklı yazarın tanımladığı “İSA” kimliğinin birbirleriyle uyuşmamasıdır. Hatta aynı yazara ait olduğu yazılan kısımlarda bile, birbirine zıt bir sürü “İSA” tanımlaması bulunması, ilk yazarlardan sonra (“Hangi İncil” bölümünde bunlar ayrıntılı anlatıldı) acemice ilaveler yapıldığı, gerçeğini doğrulayan açık kanıtlardır. Bazı yazarların (Yuhanna, Pavlus) gözünde Hz. İsa tanrısal özellikte, bazılarında (Markos İncili, İbraniler ve 1.Petrus’un asıl bölümleri, Yakup’un mektubu) ise her şeyiyle bir insan özelliğindedir. İki farklı tanımlamaları bir arada değerlendirip hem öyledir, hem de böyle demekle iş çözülmez. Bu iki farklı iddianın ikisi de doğrudur demek, durumu tamamen çıkmaza sokmuştur. Bir sürü insani davranışın nedeni sorulunca “O tümüyle insandır” diyeceksiniz, yine bir sürü Tanrıya ait davranışın nedeni için de “O tümüyle Tanrıdır “ diyeceksiniz ve sonrada Hz. İsa’yı “Beni gören babamı görmüştür “ diye konuşturacaksınız. Yine “Bu nasıl iştir akıl mantık almıyor” denildiğinde ise, “Tanrıyı anlamak mantık işi değildir” diyerek işin içinden çıkacaksınız.    Bir sürü Tanrının tek olduğunu anlatan Tevrat ve İncil ayetlerini sırala, sonrada bir sürü kişiyi Tanrı ilan et, bütün bunlar yetmiyormuş gibi bir de, Hz. Meryem’i de (Thetokos) Tanrının Anası, Tanrıca ilan et. Sonra da bunların heykellerini, ikonalarını kiliselere dik. “Bu nasıl iş “diye sorulduğunda da “Tanrı tektir, bunlar Tanrının görünümü” de. Sonra da yapılan işin putperestlik olmadığını iddia et. Bu gerçekleri gören yalnızca bizler değiliz. Protestanlar bile bu yapılanlara tam bir putperestlik diyerek isyan etmişlerdir. Bu da bizim eleştirilerimizin önemli bir kısmını doğrulamaktadır. Şimdilik anlamamakta direndikleri diğer kısımları da zaman içinde anlayacaklardır. Tabi bütün bu tanımlamaları insan mantığıyla toplanan konsillerde, yıllarca tartışarak kararlaştıracaksın, sonrada Kutsal Ruh’un ilhamıyla oldu diyeceksin. Bu durumda biz de Protestanların Kutsal Ruhu farklı mıdır diye sormadan edemeyiz? Bu anlatılanları, insaf sahibi birçok kişinin görüp, bir şekilde izahlarda bulunma gayreti içinde oldukları da görülmektedir.
“Öte yandan, eğer Mesih İsa Tanrı değil de, Tanrının yaratmış olduğu varlıklardan biri olsaydı, yaşamı, ölümü ve öğretişlerine saygı duyulabilirdi. Fakat ona tanrının kendisi olarak tapınmak büyük hata olurdu. Tanrının yerine konulan bir puttan başka bir şey olmazdı. Kutsal Kitap, putperestlik konusunda taviz vermez. Tanrı kendi görkemini başkasına vermeyeceğini söyler (yeşaya 42:8; 48:11).Kendinden başka bir ilahın veya ilahların olmayacağını söyler (yeşaya 45:5, 21-22; yeremya 10:6; 1.Korintliler (:4-6). Ve sadece Tanrı’ya tapınmamız gerektiğini vurgular (Yasa’nın Tekrarı 6:13-14; Matta 4:10). İşte, İsa ya Tanrı’dır ya da Tanrı değildir. O’na yanlış bir şekilde inanmak da bir putperestliktir şeklidir”32

Sonra da otur, Tanrı neden insan oldu diyerek bazı anlatılanlar tutmasa da şunları yaz;

“Bizler gibi ölümlü olan insanlar, sonsuz olan Tanrı’yı nasıl anlayabilir…Tanrı insanların anlayacağı bir şekilde, insan bedeni alarak, kendisini insanlara göstermesiyle anlaşılabilir.Beden almış olan bu kişi, Tanrı’nın sonsuzluğunu ve her yerde olma halini temsil etmese de, (bunun için zaman ve mekan uygun değildir), Tanrının doğasını açıkça ifade edebilirdi…İnsanlar sonsuz olan Tanrı’yı biraz olsun anlayabilsinler diye,Tanrı sözü İsa,insan olup aramızda yaşadı.”33
Bu durumda acaba insanlar Tanrıyı biraz olsun anlayabildiler mi, yoksa kafalar bu konuda daha fazla mı karıştı? Biraz iyi düşünelim! Hala ikna olmayanlar için son bir delil daha verelim ve Tevrat’ta İsa için verilen en kuvvetli delillerde, İsa için Tanrı mı yoksa Tanrı’nın kulu mu olduğunu görelim;
“17-18 Bu, Peygamber Yeşaya aracılığıyla bildirilen şu söz yerine gelsin diye oldu:”İşte Kulum, O’nu ben seçtim. Gönlümün hoşnut olduğu sevgili Kulum O’dur. Ruhum’u O’nun üzerine koyacağım,O da adaleti uluslara bildirecek.” (Matta-12)

Siyonizm ve Üstün Irk Fikri

17 Ağustos 2011 Çarşamba, 15:11 tarihinde {Gel, ne olursan ol yine gel} tarafından eklendi

YAHUDİLİK
Siyonizm ve Üstün Irk Fikri
Tevrat, Allah'ın Hz. Musa'ya vahyettiği mübarek bir kitaptır. Allah Kuran'da "Gerçek şu ki, biz Tevratı, içinde bir hidayet ve nur olarak indirdik..." (Maide Suresi, 44) buyurur. Yine Kuran'da bildirildiği üzere, Tevrat daha sonra tahrif edilmiş ve içine insan sözleri sokulmuştur. Bu nedenle bugün elimizdeki Tevrat, "Muharref Tevrat"tır.
Yine de M. Tevrat incelendiğinde, içinde Hak Din'in pek çok unsurunun halen bulunduğu görülür. Allah'a iman, teslimiyet ve şükür, Allah korkusu, Allah sevgisi, adalet, şefkat, merhamet, zulme ve haksızlığa karşı koyma gibi pek çok hak din özelliği M. Tevrat'a ve Eski Ahit'in diğer kitaplarına hakimdir.
Bunun yanında, M. Tevrat'ta, tarihte yaşanmış bazı savaşlar ve bu savaşlardaki kıyımlar da anlatılmaktadır. Eğer bir kişinin amacı, uygulamak istediği şiddet, kıyım ve cinayetlere çarpıtarak da olsa bir dayanak bulmaksa, söz konusu M. Tevrat pasajlarını kendine bir malzeme haline getirebilir. Siyonizm, gerçekte faşist bir terör olan kendi terörünü meşrulaştırabilmek için bu yola başvurmuş ve etkili de olmuştur. Bu kitapta okuyacağınız gibi, geçmişte yaşanmış bazı savaş ve katliamlarla ilgili M. Tevrat ayetlerini, Filistin'in mazlum halkına karşı kullanmıştır. Bu, samimiyetsiz bir yorumdur. Dini, faşist ve ırkçı bir ideolojiye alet etmektir. Nitekim pek çok dindar Yahudi, söz konusu M. Tevrat (Eski Ahit) ayetlerinin Filistinlilere karşı işlenen cinayetleri meşrulaştırmak için kullanılmasına karşı çıkmaktadır.
Siyonistlerin, siyasi ideolojilerine dayanak bulmak için kullandıkları sözkonusu Eski Ahit pasajlarının bazıları şu şekildedir:


DANIEL
BAB: 2
AYET 44
S. 342
Ve o krallarin günlerinde göklerin Allahi (Yehova) ebediyen harap olmayacak bir krallik kuracak ve onun hakimiyeti baska bir kavme birakilmayacak; ancak bu kralliklarin (devletlerin) hepsini o parçalayacak ve bitirecek.


TESNİYE
BAB: 11
AYET 23-24
S.139
O zaman Rab Yehova bütün bu milletleri önünüzden kovacak ve sizden büyük bir kuvvetli milletlerin mülkünü alacaksiniz. Ayak tabaninizin basacagi her yer sizin olacak.
Temelde siddetli bir irkçiliga ve maddecilige dayanan bu inançla yüzyillardan bu yana Siyonist zihniyetteki Yahudiler , Hz.Adem'in ogullarinin elinden kendilerinin "tabii hakki" olan bu mali geri almalari yolunda gerek sosyalizm, gerek kapitalizm (1) sahalarinda mücadele etmektedirler. Ancak kendilerinden sayica çok daha güçlü olan diger milletlerin devletlerini ve mülklerini ele geçirmek için kaba gücün ve açikça onlarla karsi karsiya gelmenin fayda saglamayacagini çok iyi bilen Siyonistler - Masonluk - Felsefe - Siyaset - Basin - Propaganda - Ekonomi - Bankacilik - Anarsiler - Savaslar ve Ahlaki ifsat gibi stratejik silahlar kullanarak bu görünmez istila hareketini sürdürmektedirler.
(1) Siyonistler Sosyalist ülkelerde dogrudan devleti ele geçirerek. Kapitalist ülkelerde ise önce sermayeyi ele geçirip hemen sonra devletlerin iç ve dis politikalarini kendi hedefleri dogrultusunda yönlendirerek amaçlarina ulasmayi planlamaktadirlar.


TESNİYE
BAB: 7
AYET: 17-18
S: 185
Eger kendi yüreginde bu milletler benden çokturlar nasil onlarin mülkünü alabilirim dersen onlardan korkmayacaksin...


TESNİYE
BAB 7
AYET: 22-24
S: 185
Ve Allahin Rab (Yehova) o milletleri senin önünden azar, azar kovacak, onlari çabukça bitiremezsin yoksa senin üzerine kir hayvanlari çogalir ve Yehova onlari krallarini senin eline verecek.
Üstteki pasajda geçen "kır hayvanları" ifadesi, aynen Kuran'da inkar edenlerin "hayvanlar gibi" olduğunu açıklayan ayetler gibi, inkarcıların ruh halini tasvir eden manevi bir açıklama olabilir. Ancak muhtemelen Siyonist Yahudiler, bu kavramı ırkçı ideolojilerine göre çarpıtmışlar, inkarcıların manevi durumunu tasvir eden bu hükmü, "yahudi olmayan"ların biyolojik durumunu tanımlayan ırkçı bir mantığa dönüştürmüşlerdir. Irkçı Yahudilerin bundan çıkardıkları sonuç şudur:
Yaratilis merdiveninde farkli basamaklar oldugunu herkes dogal olarak kabul eder; önce inorganik nesneler, bitkiler ve hayvanlar âlemi, sonra konusan, yaratiklar ve hepsinin üstünde Yahudiler.
("Siyonizm ve Irkçilik" Ankara Üniversitesi Siy. Bilg. Fak. Yay. (Sources de la pensée Juive contemporaine) Sf:49 dan alinti)
"Siyonizm" olarak da tanımlayabileceğimiz bu ideoloji, Yahudi olmayan insanların haklarını gasp etmeyi kendine meşru sayar ve bu yolda bir mücadele yürütür. Diger insanlara karsi girisilen bu savasta, hiç süphesiz birinci plandaki hedef siyonist hareketin karsisina en büyük engeller olarak çikan, Din - Ahlak - Aile gibi mukaddes degerlerin insanlarin gözünde alçaltilmasi, parçalanmasi ve nihayet ortadan kaldirilmasidir.
Siyonizmin kendisine malzeme haline getirmek istediği diğer bazı Eski Ahit pasajları şöyledir:


TESNİYE
BAB: 14
AYET 12
S: 191
Siz Allahiniz Rabbin ogullarisiniz." Çünkü sen Allah'in Rabbe mukaddes bir kavimsin, ve Rab yer üzerinde olan bütün kavimlerden üstün olarak kendisine has bir kavim olmak üzere seni seçti.


LEVILILER
BAB: 26
AYET: 12
S: 127
Ve aranizda yürüyecegim ve sizin Allahiniz olacagim ve siz benim kavmim olacaksiniz.

LEVILILER
BAB: 2
AYET: 24-26
S: 120
... ve onlardan nefret ettim. Fakat size dedim: Siz onlarin topraklarini o miras olarak alacaksiniz ve ben size onu mülk olmak üzere verecegim, ben sizi milletlerden ayirt eden Allahiniz Rabbim, . ve bana mukaddes olacaksiniz, benim olmaniz için sizi kavimlerden ayirt ettim.


YEREMYANIN MERSIYELERI
BAB: 4 AYET: 2
S.785
Saf altinda tartilan Sionun degerli ogullari

ÇIKIS
BAB: 19
AYET: 5-6
S: 73
Bana bütün kavimlerden has kavim olacaksiniz ve siz bana kahinler melekutu ve mukaddes millet olacaksiniz.

TESNİYE
BAB: 15
AYET: 6
S: 192
Çünkü Allahin Rab sana vadetmis oldugu gibi seni mübarek kilacaktir; ve çok milletlere ödünç vereceksin, fakat sen ödünç almayacaksin ve çok milletlere saltanat edeceksin fakat onlar sana saltanat etmeyecekler.


MEZMURLAR
BAB: 82
AYET 6-8
Ben dedim. Siz Ilahlarsiniz ve hepiniz yüce olanin ogullarisiniz. Kalk ey Allah yeryüzüne hükmet. Zira milletlerin hepsine sen varis olacaksin.


İŞAYA
BAB: 60
AYET: 10-16
S: 709
Ve ecnebiler senin duvarlarini yapacaklar ve kirallari sana hizmet edecekler. Ve kapilarin daima açik duracak, milletlerin servetini ve sürgün getirilen kirallarini sana getirsinler diye gece gündüz kapanmayacaklar. Çünkü sana kulluk etmeyen millet harap olacak. Ve seni sikistiranlarin ogullari sana egilerek gelecekler ve seni hor görenlerin hepsi senin ayaklarinin tabaninda yere kapanacaklar, ve sana Rab bin sehri Israil Kuddüsunun Sionu, diyecekler. Ve milletleriri sütünü emeceksin ve kirallarin memelerini emeceksin.


ÇIKIŞ
BAB: 10
AYET: 3
S: 63
Ibranilerin Allahi Rab söyle diyor: .


II. KIRALLAR
BAB: 5
AYET: 15
Iste, simdi bildim ki bütün dünyada allah yoktur, ancak Israil'de vardir.


TESNİYE
BAB: 10
AYET: 15
S: 188
Sizi bugün oldugu gibi bütün kavmlerin arasindan seçtim.


TESNİYE
BAB: 23
AYET: 20
S: 200
Yabanciya faizle ödünç verebilirsin, fakat kardesine faizle ödünç vermeyeceksin, taki mülk olarak almak üzere gitmekte oldugun diyarda elini atacagin her seyde Allahin Rab seni mübarek kilsin


MEZMURLAR
BAB: 89
AYET: 27-29
S: 593
Bende onu ilk oglum Dünya kirallarinin en yüksegi kilacagim, Onun için inayetihi ebediyen tutacagim. Ve ahdim onun ile sabit olacak. Onun zürriyetini de ebedi, ve tahtini göklerin günleri gibi kilacagim.


MEZMURLAR
BAB: 99
AYET: 1-2
S: 599
Rab (Yehova) saltanat sürüyor; kavimlar titresinler; Kerubîler üstünde tahtindadir; yer sarsilsin Rab Sionda büyüktür.


DANIEL
BAB: 2
AYET: 44
S: 842
Ve o kirallarin günlerinde göklerin Allahi ebediyen harap olmayacak bir kirallik kuracak ve onun hakimiyeti baska bir kavma birakilmayacak; ancak bu kiralliklarin hepsini o parçalayacak ve bitirecek, ve kendisi ebediyen duracak.


MEZMURLAR
BAB: 67
AYET: 6
S: 576
Yeryüzü mahsülünü verdi. Allah bizim Allahimiz, bizi mübarek kilacaktir.


İŞAYA
BAB: 9
AYET: 6
S: 679
Çünkü bize bir çocuk dogdu, bize bir ogul verildi; ve reislik onun omuzu üzerinde olacak, ve onun adi; Acîp Ögütçü, Kadir Allah, Ebediyet basi, Selâmet reisi çagrilacaktir.


MEZMURLAR
BAB: 48
AYET 2-3
Simal taraflarinda büyük kralin sehri yüksekligi güzel olan Sion Dagi bütün yerin meserretidir.
Siyonistlerin Diğer Milletlere Bakış Açısı

Siyonizmin üstün irk fikri, Musevi olma hakkini sadece Yahudi irkindan olanlara vermektedir. Bu bakış açısı, diger Musevi dinine mensup irklara (Habesliler, Hazar Türkleri v.b) karşı Siyonist İsraillilerin büyük bir ayrımcılık yapmasına neden olmaktadır. Israil'in Habes'li Musevileri ölüme terketmesinin kökeninde de bu kin yatmaktadir.
(Bu konuda detaylı bilgi için, bkz. Soykırımın Perde Arkası)
Bu konudaki Muharref Tevrat ayetleri:


TESNİYE
BAB: 2
AYET 25
S: 178
Bütün göklerin altimda olan kavimler üzerine, bugün senin dehsetini ve korkunu koymaya baslayacagim, onlar senin haberini isitecekler ve senin yüzünden titreyip kivranacaklar.


TESNİYE
BAB: 7
AYET 15-16
S: 185
Ve Misirin bildigin kötü illetlerinden hiç birini senin üzerine koymayacak, fakat onlari bütün senden nefret edenlerin üzerine koyacak. Ve Allahin Rabb'in sana teslim edecegi bütün kavimleri bitireceksin, gözün onlara acimayacak.


NEHEMYA
BAB: 13
AYET: 25
S: 491
Kizlarinizi onlarin ogullarina vermiyeceksiniz ve ogullariniza ve kendinize onlarin kizlarindan almiyacaksiniz.


İŞAYA
BAB: 19
AYET: 16
S: 687
0 gün Misirlilar kadin gibi olacaklar, ve ordularin Rabbinin üzerlerine salladigi elinin sallanmasindan titreyip yilacaklar.

İŞAYA
BAB: 24
AYET: 17-18
S: 690
Ey sen, Dünyada oturan adam, dehset ve çukur ve tuzak senin üzerine ve vakit olacak ki, dehset velvelesinden kaçan çukura düsecekler ve çukurun içinden çikan tuzaga tutulacak.


TESNİYE
BAB: 7
AYET: 17-18-22-23-24 S.185
Eger kendi yüreginde; Bu milletler benden çokturlar; nasil onlarin mülkünü alabilirim? dersen, onlardan kokmiyacaksin; Allah'in RABBIN Firavuna ve bütün Misira yaptigi; ve Allah'in RABB 0 milletleri senin önünden azar azar kovacak Onlari çabukça bitiremezsin, yoksa senin üzerine kir hayvani çogalir. Ve Allah'in RABB onlari senin önünde ele verecek, ve onlari helâk edinceye kadar büyük kirginlikla kiracak ve onlarin kirallarini senin eline verecek, adlarini göklerin altindan yok eceksin; sen onlari yok edinceye kadar kimse senin önünde durmayacak.


II. SAMUAL
BAB: 22
AYET: 44-45-46-48
S: 331
Milletlere bas olmak için beni korudun; Bilmedigim bir kavim bana kulluk edeeek, Yabanci ogullari bana boyun igecekler. Kufaklari isitince bana itaat edecekler. Yabanci ogullari takatsiz kalacaklar. Ve hisarlarindan titreyerek çikacaklar. 0 Allah ki, bana öçler verir, Kavmleri bana tâbi kilar.


MEZMURLAR
BAB: 2
AYET: 6-8-9-10-11-12
S: 540
Fakat ben kiralimi mukaddes dagim Sion üzerine koydum. Iste benden ve miras olarak sana milletleri mülkün olarak yeryüzünün uçlarini da verecegim. Onlari demir çomakla kiracaksin; Bir çömlekçi kabi gibi onlari parçalayacaksin. Ve simdi, ey kirallar aklinizi basiniza alin; Ey dünya hakimleri ibret alin Rabba korku ile kulluk edin ve titreyerek mesrur olun. Oglu öpün ki, hiddet etmesin, siz de yolda yok olmiyasiniz.


MEZMURLAR
BAB: 110 AYET: 5-6
S: 608
Rab senin saginda öfkesi gününde kirallari vuracak. Milletler arasinda hüküm verecek; Yer lesler ile dolacak; Çok memleketlerde bas olani ezecektir.

Tevrat Tahrif Edilmiştir
 Siyonist Yahudilerin diger milletlere karsi olan düsmanliklari, süphesiz orijinal Tevrat'tan kaynaklanmamaktadir. Ancak Tevrat'ın vahyinden sonra, bir kısım Yahudiler zaman içinde bu İlahi kitap üzerinde tahrifatlar yapmışlardır. Böylece Tevrat dinlerini asiri irkçi tutumlarina alet ederek dünyevi amaçlarina "kutsal" bir görünüm vermek istemislerdir.
Yahudi ve Hristiyanlar tarafindan kutsal kabul edilen "Kitab-i Mukaddes" iki ana bölümden olusur: Eski Ahit (Tevrat) ve Yeni Ahit (Incil). Bizim mevzuumuza giren bölüm -Eski Ahit- çesitli zamanlarda kaleme alinan 39 kitaptan meydana gelir. Bunlardan ilk bes kitaba (Tekvin - Yikis - Levililer - Sayilar -TESNİYE) "Tevrat" denmektedir. Ancak Hz.Musa (A.S.) tarafindan yazildigi öne sürülen bu ilk bes kitap üzerinde yapilan objektif incelemeler bu iddianin dogru olmadigini ortaya koymustur.


TESNİYE
BAB: 34
AYET: 5-8
S: 215
Rabbin sözüne göre, Rabbin kulu Musa orada, Moab diyarinda öldü, Ve Moab diyarinda Beyt-peor karsisindaki derede onu gömdü.
Hz.Musa'ya atfedilen eldeki Tevrat'tan alinan yukaridaki ayetlerde açikça görüldügü gibi, mukaddes kitap Hz.Musa öldükten sonra baskalari tarafindan yazilmaya devam edilmistir. Uzun zamandan beri yapilan arastirmalar neticesinde eldeki Tevrat'in Hz.Musa'nin Tevrati olmadigi, bu Tevrat'in Hz.Musa'nin ölümünden bes yüz sene sonra Kenan'da veya Orisalim'de yazildigi ve pek çok bölümünün orijinal olmaktan uzak oldugu anlasilmistir.
Tevrat'in tahrif edilmis oldugunu gösteren, birbirleri ile çeliskili birçok ayet vardir; onlardan birkaçi:


TEKVİN
BAB: 15
AYET: 2-3
S: 12
Ve Ibrahim dedi:Ya Rabb Yehova bana ne vereceksin?


ÇIKIŞ
BAB: 16
AYET: 2-3
Ve Tanri Musa'ya söyleyip dedi:Ben Rabbim ve Ibrahim'e, Ishak'a ve Yakub'a Kadir olan Tanri olarak göründüm. Fakat onlara Yehova ismimle malum olmadim.


II. SAMUEL
BAB: 24
AYET: 1
S: 329
Ve Israil'e karsi Rabbin öfkesi yine alevlendi, ve: Git, Israil'i ve Yahuda'yi say diye Davud'u onlara karsi tahrik etti.


I.TARIHLER
BAB: 21
AYET: 1
S: 419
Ve Seytan Israil'e karsi kalkti, Israil'i saymak için Davud'u tahrik etti.


II. SAMUEL
BAB: 6
AYET: 23
S: 312
Ve Saulun kizi Mikalin ölümü gününe kadar çocugu olmadi.


II. SAMUEL
BAB: 21
AYET: 8
S: 329
Saulun kizi Mikalin Meholali Barzillay oglu Adriele dogurmus oldugu bes oglunu kral aldi.


II. SAMUEL
BAB: 10
AYET: 18
S: 315
Ve Suriyeliler Israil'in önünden kaçtilar. Ve Davud Suriyelilerden yediyüz araba cenkçiler ile kirk bin atli telef etti ve ordu basbugu Sofaki vurdu ve orada öldü.


I.TARIHLER
BAB: 19
AYET: 19
S: 419
Ve Suriyeliler Israil'in önünden kaçtilar, ve DavudSuriyelilerden yedi bin araba cenkçiler ile kirk bin yaya asker öldürdü. Ordu basbugu Sofaki da öldürdü.

II. SAMUEL BAB: 8 AYET: 4-8 S: 313
Bin yediyüz atli ve Davud Hadarezerin sehirleri olan Betahtan ve Berotey'dan pek çok tunç aldi.


I.TARIHLER
BAB: 18
AYET: 4-8
S: 418
Bin cenk arabasi yedi bin atli ve Davud Hadarezerinsehirleri olan Tibhattan ve Kundan pek çok tunç aldi.
SAYILAR BAB: 20 AYET: 27-28 S: 156
Ve Musa Rabbin emrettigi gibi yapti ve bütün kavmin gözü önünde Hor dagina çiktilar. Ve Musa Harun'un esvabini çikardi ve onlari oglu Eleazara giydirdi ve Harun orada dagin tepesinde öldü.


TESNİYE
BAB: 10
AYET: 6
S: 187
Ve Israil ogullari Beerot Bene-yaakandan Moseraya göç ettiler. Harun orda öldü ve orada gömüldü ve oglu Eleazar onun yerine kahinlik yapti.


I. KRALLAR
BAB: 7
AYET: 5
S: 344
Ve bir karis kalinlikta idi ve onun kenari bir kase kenari gibizambak çiçegi gibi islenmisti, iki bin banyo ihtiva ederdi.


II.TARIHLER
BAB: 4
AYET: 2
S: 431
Ve kalinligi bir acuç idi. Ve kenari bir kase kenari gibi, zambak çiçegi gibi islenmisti ve içine üç bin banyo alirdi

II.TARIHLER
BAB: 22
AYET: 2
S: 447
Ahazya kral oldugu zaman kirk iki yasinda idi ve Yerusalim'de bir yil krallik etti.


II. KRALLAR
BAB: 8
AYET: 2
S: 377
Ahazya kral oldugu zaman yirmi iki yasinda idi ve Yerusalim'de bir yil krallik etti.

TEKVİN
BAB: 32
AYET: 30
S: 33
Ve Yakub o yerin adini Peniel koydu çünkü: Allah'i yüz yüze gördüm ve canim sag kaldi dedi.


ÇIKIS
BAB: 33
AYET: 20
S: 89
Ve dedi yüzümü göremezsin çünkü insan beni görüpte yasayamaz.
Hahamlar

KUTSAL KITABI KIM YAZDI?
"Yillardir arastirmacilarin merak konusu olan kutsal kitabi kim yazdi sorusu uzun bir listenin çikmasina neden olmustu. Bu sayinin listeye aday olarak katilabilecek iki isim daha öne süren Amerikali Profesör Richard Friedman'in bu konudaki kitabi önümüzdeki günlerde Londra ve Newyork'ta yayimlanacak. Friedman'a göre peygamberlerden Yeremiah ve Havarisi Baruh Ben- Neriya Kutsal Kitabin ilk bes bölümünü kaleme almislardi. Israilli uzmanlar önerinin üzerinde düsünüyorlar."
Kaynak: SALOM Gazetesi-13 Mayis 1987

Hz. Musa (A.S.)'a gönderilen Tevrat, din adamlari olan hahamlar sınıfı içindeki bazı kötü niyetli kimseler tarafindan tahrif edilerek gerçek mahiyetini yitirmistir. Dahası, muhtelif devirlerde yapilan ekleme ve tefsirlerle Yahudi hayatinin rehberi olan Tevratta Haham sinifinin dokunulmazligi ve hertürlü kararin ve hakkin Hahamlar tarafindan verilebilecegi, Haham'a karsi gelmenin cezasinin ölüm oldugu ilan edilmiştir. Bütün Yahudileri hahamlarin yönetimine itirazsiz uymaya mecbur eden muharref Tevrat ayetleri sunlardir:


TESNİYE
BAB: 22
AYET 5
S: 198
Levi ogullari, kahinler yaklasacaklar; çünkü Allahin Rab kendisine hizmet etmek için, ve Rabbin ismile mubarek kilmak için onlari seçti; ve her davada ve her dögüste onlarin sözüne göre olacaktir .
HAHAMA KÜSTAH DAVRANAN ÖLDÜRÜLECEK


TESNİYE
BAB: 17
AYET: 12
S: 194
Ve herkim, Allahin Rabbe hiimet etmek üzre orada duran kâhini yahut hâkimi dinlemiyerek küstahlikla davranirsa, o adam ölecektir...


TESNİYE
BAB: 17
AYET: 18
S: 194
Ona emrettigin her seyde kim senin emrine isyan eder, ve senin sözlerini dinlemezse öldürülecektir.


TESNİYE
BAB: 18
AYET 3,4,5
S: 195
Ve kavmdan gerek sigir, gerek koyun kurban edenlerden, kahinleri hakki su olacaktir: 'kâhine kol ve iki çene ve iskembe verilecektir. Kendi bugdayinin, yeni sarabinin ve zeytin yaginin turfandasini ve koyunlarinin yapagisinin ilkini ona vereceksin. Çünkü kendisi ve ogullari daima Rabbin ismile hizmet etmek üzere dursunlar diye Allahin Rab bütün siptlarindan onu seçti.


SAYILAR
BAB: 5
AYET: 8-10
S.137
Kefaret koçundan ayrica Rabbe ödenen suç karsiliginda hahamin olacak. Ve Israilogullarinin kahine (Hahama) takdim ettikleri bütün mukaddes seylerin her kaldirma takdimesi Hahamin olacaktir. Ve herkesin takdis ettigi seyler Hahamin olacaktir.


I. SAMUEL
BAB: 2
AYET: 13-16
S: 273
Ve Hahamlarin kavmle olan adetì su idi: Bir kimse kurban arzettigi zaman, et haslanirken Hahamin hizmetçisi üç disli çatalla gelirdi; Ve legene, yahut kazana, laput tencereye daldiridi; çatalin çikardigi herseyi Haham onunla alirdi. Oraya gelen bütün Israillilere Silo'da böyle yaparlardi. Iç yagini yakmazdan evvelde Hahamin hizmetcisi gelirdi, ve kurban eden adama derdi: Kahine kizartmalik et ver, çünkü senden haslanmis et degil ancak çig alacaktir. Ve ona derdi, simdi bana vereceksin; ve eger vermezsen zorla alirim.
Oysa, herkes Allah katında aynı sorumluluğa sahiptir ve her samimi dindar, çok bilgili bir din adamı da olsa, bir diğer insanı hatalarından dolayı uyarabilir. Din konusunda bilgili olan bir insan yanılmaz ve hata yapmaz diye bir kural yoktur. Bunun aksi yönünde bir din anlayışının gelişmesi, "ruhban" sınıfının doğmasına neden olur ki, İslam'da yeri olmayan bu yapı, Yahudilik ve Hıristiyanlığın dejenerasyonunda önemli rol oynamıştır.

Tevrat'ta Allah İnancı

17 Ağustos 2011 Çarşamba, 15:17 tarihinde {Gel, ne olursan ol yine gel} tarafından eklendi

Tevrat'ta Allah İnancı
Tevrat tahrif edilirken, bu ilahi kitaptaki bazı imani gerçekler de bozulmaya uğramıştır. Gerçekte Yahudilik'te yeri olmayan, asıl olarak putperest kavimlerin kültürlerinde yer alan bazı batıl inanışlar, bu yolla sonradan Yahudiliğe girmiştir. Bu nedenle elimizdeki Tevrat, Allah hakkında bir takım batıl inançlar içermektedir. Allah'ı (haşa) bir insan gibi zaaflara sahip gibi gösteren bazı muharref Tevrat pasajları şöyledir: ÇIKIŞ

BAB: 31
AYET 17
S: 87 "0, Israil ogullari ile benim aramda ebediyen bir alamettir; çünkü Rab gökleri ve yeri alti günde yaratti ve yedinci günde rahat etti ve dinlendi. TEKVİN

BAB: 6
AYET: 5-7
S.5 Ve Rab gördü ki, yeryüzünde adamin kötülügü çoktu ve her gün yüregin'in düsünceleri ve kuruntulari ancak kötü idi. Ve Rab yeryüzünde adami yaptigina nadimoldu, ve yürsginde aci duydu. Ve Rab dedi; Yarattigim adami, ve hayvanlari, sürünenleri, ve göklerin kuslarini topragin yüzü üzerinden silecegim; çünkü onlari yaptigima nadim oldum.

TEKVİN
BAB: 33
AYET: 24-30
S: 33 Ve Yakub yalniz basina kaldi; ve seher sökünceye kadar, bir adam onunla güresti. Ve onu yenmedigini görünce, uylugunun basina dokundu, ve onunla güresirken Yakubun uyluk basi incidi. Ve dedi: Birak gideyim, çünkü seher vakti oluyor, Ve dedi: Be- ni mübarek kilmadikça seni birakmam. Ve ona dedi: Adin nedir? Ve o dedi: Yakub. Ve dedi: Artik sana Yakub degil ancak Israil denilecek; çünkü Allah ile insanlarla ugrasip yendin. Ve Yakub sorup dedi: Rica ederim, adini bildir. Ve dedi: Adimi niçin soruyorsun? Ve orada onu mübarek kildi. Ve Yakub o yerin adini Peniel koydu; çünkü Allahi yüz yüze gördüm, ve canim sag kaldi, dedi.

HOSEA
BAB: 12
AYET: 2-4
S.862 Rabbin Yahuda ile de davasi var, ve Yakubu kendi yollarina göre cezalandiracak, ona islerinde göre ödeyecek. Rahimde kardesini topugundan tuttu; ve erkeklik çaginda Allah ile güresti; "ve melekle güresip yendi.

HOSEA
BAB: 2
AYET: 16-20
S.857 Ve seni ebediyen kendime nisanlayacagim; evet, seni dogrulukla ve hakla, ve inayetle ve rahmetlerle kendime nisanlayacagim. Ve seni sadakatla kendime nisanlayacagim, ve Rabbi taniyacaksin.

İŞAYA
BAB: 54
AYET: 3
S: 714 Çünkü kocan seni Yaratandir; onun ismi ordularin Rabbidir; ve seni fidye ile kurtaran Israil'in Kuddüsudur.

İŞAYA
BAB: 22
AYET: 4-5
S.698 Bundan ötürü ben dedim: Gözünüzü benden çevirin, aci aci agliyayım; kavmim kizinin soyulmasindan ötürü beni teselliye çalismayin.

MALAKI
BAB: 3
AYET: 8
S: 698 Insan Allahi soyar mi? Siz ise beni soymaktasiniz.

II.SAMUEL
BAB: 22
AYET: 8-9
S.330 0 öfkelendi. Burnundan duman yükseldi. Agzindan ates yiyip bitirdi.

TEKVİN
BAB: 3
AYET: 8
S.3 Ve günün serinliğinde bahçede gezmekte olan Rab Allah'in sesini isittiler.

MEZMURLAR
BAB: 79
AYET: 65
S.587 0 zaman Rab uyanan adam gibi, sarabtan bagiran yigit gibi uyandi.

ÇIKIŞ
BAB: 24
AYET: 9-11
S.78 Ve Musa ile Harun. Nadab ve Abihu ve Israilin ihtiyarlarindan 70 kisi çiktilar ve Israilin Allahini gördüler. Ve Israil ogullarinin asilzadelerine dokunmadi ve Allahi gördüler ve yiyip içtiler.

ÇIKIŞ
BAB: 32
AYET: 11-12-14
S.87 Ve Musa Allahi RABBE yalvarip dedi: Ya RAB, Misir diyarindan büyük kuvvetle, ve kudretli elle çikardigin kavmina karsi, niçin öfken alevleniyor? Misirlilar: Onlari kötülük için, daglarda öldürmek için ve onlari yeryüzünden yok etmek için çikardi, diye niçin söylesinler? Kizgin öfkenden dön, ve kavmina karsi bu kötülüge nadim ol. Ve RAB kavmine edeceğini söyledigi kötülüge nadim oldu.

Siyonizmin Talmud'daki Kökenleri
19. yüzyılda doğan bir ideoloji olan Siyonizmin kökenleri, daha eski çağlara uzanmaktadır. Tevrat'ın vahyinden sonraki dönemlerde, zamanla Yahudi toplumu içinde, diğer milletlere karşı ırkçı bir husumetle ve kibirle bakan bir akım gelişmiştir. İlahi bir din olan Yahudiliği faşizan bir ideoloji haline getirmek isteyen bu akımın etkisi, özellikle Talmud olarak adlandırılan kitaplar serisinde görülür.
Talmud hakkında en detaylı araştırmaları yapan isimlerden biri, İsrail'in en ünlü entellektüellerinden biri olan Israel Shahak'tır. Talmud'daki ırkçı yaklaşımlar, Shahak'ın Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three Thousand Years (Yahudi Dini, Yahudi Tarihi: Üç Bin Yılın Ağırlığı) adlı kitabının temel temasını oluşturur. 1933'te Polonya'da doğmuş, II. Dünya Savaşı yıllarında Naziler'in kurduğu Belsen toplama kampında kalmış, 1945'te ise İsrail'e yerleşerek önce orduda sonra da kimya mühendisi olarak Kudüs İbrani Üniversitesi'nde çalışmış olan Profesör Shahak, "Halakha"yı incelemektedir.
Halakha, hahamların "bir Yahudi nasıl yaşamalı" sorusunun cevabını en ayrıntılı biçimde vermek için hazırladıkları ve asırlar boyu yeni eklenmelerle genişlemiş yazılı bir dini kaynaktır. Klasik Yahudilik'e göre, bir Yahudi günlük hayatını nasıl geçirmesi gerektiğini öğrenmek için Tevrat'a ya da Eski Ahit'in öteki kitaplarına bakmamalıdır. Bunlar, sıradan insanlar tarafından anlaşılamazlar çünkü. Bunların anlamını sadece hahamlar kavrar ve Yahudi toplumu da dini onlardan öğrenir. Halakha, hahamların Yahudi toplumuna verdiği bu eğitimin toplandığı kaynaktır. Halakha'nın en önemli kaynağı ise, başta belirttiğimiz, "Talmud" adı verilen çok ciltli bir kitaptır.
Talmud'u incelediğinizde, Öncelikle, diğer iki ilahi dine karşı son derece saldırgan bir tutum göze çarpar. Talmud'a göre, Yahudiler ellerine geçen İncil'leri, eğer şartlar uygunsa, yakmakla yükümlüdürler. Talmud'un Yahudi- olmayanlar hakkında verdiği diğer bazı ilginç hükümler şöyledir:
• Bir Yahudi bir mezarlığın yanından geçerken, eğer o yer bir Yahudi mezarlığı ise orada yatanları takdis eden kısa bir dua okumalı, ancak mezarlık Yahudi-olmayanlara ait ise orada yatanların annelerine lanet etmelidir.i Talmud kaynaklı bir başka geleneğe göre de, dindar bir Yahudi, bir kilise ya da Hz. İsa tasviri gördüğünde üç kere yere tükürmekle yükümlüdür.ii
• Talmud yazarlarının en büyüklerinden olan Maimonides, bir Yahudi- olmayanın hayatının kurtarılması konusunda da önemli hükümler vermiştir. Bu hükümlerin biri şöyledir:
Kendileriyle savaş halinde olmadığımız Yahudi-olmayanlara gelince, ölümlerine doğrudan sebebiyet vermek yanlıştır, fakat eğer ölüm anındaysalar onların hayatlarını kurtarmak yasaklanmıştır. Örneğin bir Yahudi-olmayanın denize düştüğü görülürse, boğulmaktan kurtarılmamalıdır.iii
Maimonides'e göre, bir Yahudi doktorun bir Yahudi-olmayanı iyileştirmesi de, karşılığında para kazanılsa dahi, yasaktır. Ancak burada dikkat edilmesi gereken bir noktaya değinir: Eğer Yahudi bir doktorun bir Yahudi-olmayanı iyileştirmekten kaçınması, Yahudiler'e karşı toplumsal bir tepki gelişmesine neden olacaksa, o halde yasak ortadan kalkar ve hastanın iyileştirilmesi gerekir.iv
• Talmud'un en büyük yazarlarından biri olan Maimonides'in ırkçı fikirleri de oldukça ilginçtir. Bir yerde Türk milletine de dil uzatarak şöyle yazar:
Türklerin bir kısmı ve kuzeydeki göçebeler ve zenciler ve güneydeki göçebeler ve bizim coğrafyamızda yaşayıp da onlara benzeyenler; bunların tabiatı daha çok düşük sesli bazı hayvanların tabiatına benzer. Benim düşünceme göre, bunlar insan seviyesinde değildirler. Seviyeleri bir insan ile bir maymunun seviyeleri arasında bir yerdedir. Çünkü görünüşleri maymundan daha çok insana benzemektedir.v
•Talmud'un cinsel suçlar (zina) hakkında verdiği hükümler de ilginçtir. Eğer bir Yahudi erkek bir Yahudi kadınla evlilik dışı bir cinsel ilişkiye girerse, her ikisinin de öldürülmesi gerekir. Oysa eğer kadın bir Yahudi- olmayan ise, bu kez erkek sadece dayak yer; kadın ise yine ölüm cezasına çarptırılır. Aynı hüküm, Yahudi bir erkeğin Yahudi-olmayan bir kadına tecavüz etmesi durumunda da geçerlidir. Bunun arkasında yatan mantık ise, Yahudi- olmayan kadının her durumda "baştan çıkarıcı" sayılmasıdır. Kadın, "bir Yahudiyi günaha sokmuş" olduğu için ne olursa olsun birinci dereceden suçlu sayılmaktadır.vi Nitekim Maimonides, Yahudi-olmayan tüm kadınlar için "N.Sh.G.Z." kısaltmasını kullanır. Bunlar, İbranice'deki "niddah, shifhah, goyah, zonah" kelimelerinin baş harfleridir. Kelimelerin anlamı ise şudur: "Kirli (regl nedeniyle), köle, Yahudi-olmayan, fahişe".vii
• Yahudiler ile Yahudi-olmayanlar arasındaki mal-mülk ilişkileri hakkında da Talmud'un önemli hükümleri vardır. Eğer bir Yahudi kayıp bir eşya bulur da onun sahibinin bir Yahudi olduğunu farkederse bunu sahibine geri vermekle yükümlüdür. Fakat eğer malı yitiren kişi bir Yahudi-olmayan ise, malın ona geri verilmemesi emredilir. Bir Yahudi-olmayana hediye vermek ise kesin biçimde yasaklanmıştır. (Ancak hahamlar, bir sonraki aşamada Yahudiler'i maddi kar getirebilecek hediyelere -bir başka deyişle rüşvetlere- izin verirler.) Alış veriş sırasında Yahudi-olmayanlara hile yapmak ise, eğer "dolaylı" yoldan olursa, meşru sayılır. Örneğin bir Yahudi, karşısındaki müşterinin kendisine yanlışlıkla fazla para verdiğini fark ederse, "senin yaptığın hesaba güvendim, benim saymama gerek yok" demelidir. Böylece eğer karşı taraf durumu sonradan fark ederse, suçlu duruma düşmez.viii
Bu saydıklarımız, Talmud'un Yahudi-olmayanlara yönelik düşmanca hükümlerine yalnızca bir kaç örnektir. Yahudi geleneğinin bu geleneksel "şeriat kitabı" araştırıldığında, buna benzer daha pek çok hükme rastlamak mümkündür.

Talmud Uyarınca Tevrat'ın Çarpıtılması
Sözkonusu "Yahudi ideolojisi", Tevrat'ın ve Eski Ahit'in diğer kitaplarının hükümlerini de kendi düşüncesine göre yorumlamakta ve çarpıtmaktadır. Örneğin Hz. Musa'ya verilen "On Emir"den sekizincisi olan "Çalmayacaksın" (Çıkış, 20:15) hükmü, "bir Yahudiyi çalmamak" (yani kaçırmamak ya da rehin almamak) konusunda konulmuş bir yasak olarak açıklanır. Hükmün mal değil de insan "çalmak" şeklinde yorumlanmasının nedeni, "On Emir"in yalnızca ölümcül suçları içerdiğine dair Talmud yazarlarınca yapılmış bir kabuldür. Öte yandan, Yahudi- olmayanların rehin alınması zaten Talmud tarafından izin verilen bir eylemdir.ix
"Kardeşini kendin gibi seveceksin" (Levililer, 19:11) hükmünün yorumlanması da aynı şekildedir; "kardeşler" yalnızca Yahudilerdir. Nitekim bir Yahudi genel olarak Talmud tarafından bir Yahudi-olmayanın hayatını kurtarmaktan alıkonur, açıklaması da şöyle yapılır; "çünkü o senin kardeşin değildir".x
Sanhedrin'in en güçlü çagi olan Nasi Yuda (M.S.125-217) döneminde, Filistin'in Galilea kentinde Yahudi toplumunun gelenekleri, görenekleri, inançlari, Kutsal Kitap'ta bunlarla ilgili sözler yeniden gözden geçirildi.
Nasi Yuda (Rabbi Yuda da denir), Eski Ahid'de yönetimle ilgili bütün buyruklari, hükümleri seçip biraraya topladi, onlara kendi çaginda söylenen, Ibrani geleneklerine, göreneklerine dayandigi için kutsal nitelik tasidigina inanilan özdeyisleri de ekledi... Misna (ögreti) adi verilen bu derleme, bir yasa (Yahudi yasasi ) niteligi tasiyordu.
Bu derlemede bulunan yazilar iki ana bölüme ayrilir: biri Eski Ahid'de geçen yasa ya da buyruk niteligi tasiyan; ikincisi ise Kutsal Kitap'a girmemis, ancak Yahudi toplumunun geleneklerine, göreneklerine göre biçimlenmis, genel geçerlilik kazanmis aliskanliklar.
"Misna"nin okullarda, bir ögrenim kitabi olarak okutulmaya baslamasi sonucu genis bir yorumculuk dogdu. Onca bulunan eski çaglardan, Kutsal Kitap'tan alinma sözler, çagin anlayisina göre açiklanip yorumlandi. Bu nedenle kitap gün geçtikçe büyüdü. Daha sonraki dönemlerde Misna'ya yeni yeni eklemeler yapildi.

Misna'nin bölümleri söyledir:
Zeraim (tohum): Kutsal Kitap'ta geçen yoksullaria, kahinlerle, Evililerin tarim ürünlerinden alacaklari haklarla ilgili yargilar, buyruklar bu bölümde oplanir. Bu bölüm, Kutsal Kitap'in tarim isleriyle ilgili bölümüdür.
Moei (belirli zaman kesimleri): Kutsal sayiIan günlerle ilgili yargilar, buyruklar, Kutsal Kitap'in (Eski Ahid) disinda kalan gelenekler,görenekler(kutsal olaylarla ilgili olanlar), bu bölümde toplanir. Bunlar da bayram günleri, Sabbat, oruçlar, Yahudi takvimini olusturan hükümlerdir.
Nahsim (kadinlar): Kadin-erkek iliskileri, evlenme, bosanma, eslerin bir birlerine karsi tutumlari da bu bölümün içinde siralanir.
Nezikin (zarar): Yahudiler arasinda geçen olaylar sonucu ortaya çikan hukuksal durumlari çözümlemeye yarayan hükümler (ödetme, ceza, zararin giderilmesi, borç islemleri gibi), bu bölümde yer alir.
Kadosin (Kutsal isler): Kâhinlerin görevleri, tapinaklarla ilgili ödevler, isler, kurbanlar bu bölümün kapsamina girer. Taharoth (arinma - temizlik). Dinle ilgili bütün arinma (temizlenme) islemleri, din bakimindan "murdar" sayilan durumlar, nesneler, tapinmalarla ilgili temizlikler bu bölümde söz konusu edilir.
Rabbi Yuda'nin düzenledigi, Kutsal Kitap'a dayali Misna, kisa bir süre içinde bir yandan Filistin'de, bir yandan Babil'de genis bir ilgi topladi, okullarda okutulan tek kaynak kitap oldu. Gerek Filistin'de, gerekse Babil'de okutulan Misna'ya, zaman zaman genis yorumlar, açiklamalar eklendi. Böylece öz bakimindan bir, açiklamalar, yorumlar yönünden ayrintili iki büyük kitap ortaya çikti. Birine Babil Talmudu, ötekine Filistin Talmudu denir.
BABIL TALMUDU: Bu Talmutun vücuda gelmesinde baslica etken Amil Abba Acerha denilen sahis olmustur. Bu kitabindikkat cekici tarafi cümleler arasina sikistirilan birçok noktalar ve virgüllerdir ki Talmutu tetkik eden insanlarin zihinlerini alt üst eder. Bütün esrarlar bu noktalar ve virgüllerde gizlidir. Bu eserleri tetkik eden gayri Yahudi ilim adamlari kitabta kasten yapilan imlâ ve cümle hatalarinin birkaç türlü mâna ifade ettigini ve bir maksat takip ettigini kesfetmislerdir.
"Çalisma, arastirma" anlamlarina gelen Talmud'un içerdigi konular, tarih, bakimindan, M.Ö. III. yy.'dan baslayip M.S. V.yy. kadar sürer. Bundan sonra Talmud'a bir ekleme, bir açiklama yapilmamis Talmud, Ibrani dilinde "töre, türe" anlamina gelen "tora" ("Tevrat" sözünün kökü de budur) degismez bir yasa olarak kalmistir. Talmud iki ana bölümden olusur. Biri Rabbi Yuda elinden çikan "Misna", öteki de "Gamera" (arastirma) adini tasir. Asagida TaImud ögretilerinden bazilarini görmekteyiz:
Yoreh deah
232 -14 Hagag Para işlerinde "Yalan yere yemin" etmeye müsade edilmiştir. Hoem Hamispat
156-5 Hagag "Yahudi olmayanın mali, mülkü sahipsiz sayilir. Ona herkesten önce el koyan Yahudi, sahibi olur." Hosem Hamispat
183-7 Hagag "Bir Yahudi, bir Yahudi olmayanla bir iş yaparsa ve bir başka Yahudi, Yahudi olmayani aldatmak, ölçüyü bozmak, malin agirligini veya sayisi azaltmak hususlarynda yardim ederse, ikinci Yahudinin birinciye para karsiliginda veya parasiz yardim ettigi nazari itibara alinmadan, elde edilen kary iki Yahudi aralarinda paylasicaklardir." Hosem Hamispat
266-1 "Yahudi olmiyan birinin kaybettigi seyi bulan bir Yahudi ise onu almaya haklidir." Hosem Hamispat
283 "Bir Yahudi bir Yahudi olmiyana borçlu ise ve mal sahibi ölmüsse ve borçta hiçbir Yahudinin bilgisi yoksa, o zaman Yahudi ölen mal sahibinin varislerine bir sey ödemege mecbur degildir." Hosem Hamispat
348-2 "Bir Yahudi olmiyanin hatasindan yararlanmak Yahudiye caizdir. Mesela hesapta bir hata yapilmissa veya onun unuttugu bir ikrazin geri verilmesi söz konusu ise, Yahudi bunun farkina varmadigi cihetle "adina" karsi saygisiz davranmis sayilmaz." Hosem Hamispat
369 "Yahudi hiçbir Yahudi gümrük mültezimini asla aldatmamalidir. Ama Yahudi olmiyan bir gümrük mültezimini ve hatta bir krali bile aldatabilir. Memlekette cari olan kanunlar bunu yasaklamis olsa bile! Bir Yahudi gümrük memuru ve bir Yahudi gümrük borçlusu, sebep olacaklari ziyanin Yahudi olmiyan devlet veznesine yatirilmasi gibi bir tehlikenin mevcut olmadigi hallerde, Yahudi olmiyan memleket kanunlarini hiçe sayabilir." "Günah islemeye müsaade vardir, yeter ki gizli olarak islensin."
"Yahudi maksat ve gayeleri ugruna islenen bütün günahlar gizli olmak sartiyla mübahtir."
"Yalniz Yahudi olanlara insan gözüyle bakilir. Yahudilerden gerisi sadace birer hayvandir."
"Allah dünyanin bütün servetini yalniz Yahudilere tahsis etmistir. Bütün dünya serveti onlarindir."
"Bir sey çalmayiniz, hirsizlik etmeyiniz, hakkindaki emir sadece Yahudilere karsidir. Diger milletlerin can ve mallari helâldir."
"Yahudi seriati erkeklere zinayi haram kilmistir. Fakat bu yalniz Yahudi kadinlari içindir. Yahudi olmayanlarin irzi namusu helaldir."
"Siz, Yahudi olmayanlardan birini öldürmek sucu ile mahkemelerde bunu yeminle açikça inkar edebilirsiniz.
Çünkü òldürülen bir hayvandir."
"İnsan, Allah korkusunda hilebazca hareket etmelidir."
"Her hususta aldatmaya cevaz vardir. Fakat, hilenin anlasilmamasi icin ustaca hareket etmek de sarttir. Bilhassa insan borclu olunca onu ödemek için hile yapabilir.
"Bir Yahudi, hirsizlik mevzu bahis olunca, yalan yere yemin edebilir. Bir vücud cezasi mevzuu bahis olunca da yalan yere yemin etmesine cevaz vardir, ki bunu Allah adini söyleyerek yapabilir."
"Yahudi kendinden olmayanin malini calmak ve isini elinden almakla iyi bir sey yapmis sayilir."
"Bayram günlerinde Yahudi yiyecegini hazirlarken,
çorbasina köpeggin yiyebilecegi birseyi katabilir. Ama Hiristiyanin yiyebilecegi birseyi katmasi menedilmistir."
"Bayraminda Yahudi olmayan birine hediye vermek yasaktir. Yalniz, Yahudi olmayan Allaha inanmadigi veya serbest dúsünceli oldugu takdirde is degisir."
Bununla beraber, Yahudi olmayan birine sadaka verilebilir ve hastalari ziyaret edilebilir, Bu da sadece, onlarin Yahudileri kendilerinin iyi dostu sanmalar gerektigi zaman yapilir."
"Bir insana. Yahudi olmayan bir insana, ancak ona dost görünmek ve çatismalardan kaçinmak için selam verilir."
Yahudi olmayana hos görünmek gerektigi zaman, Yahudi mürai olmalidir ve ona Seni seviyorum. demesi kendisine ancak seref verir."
"Talmud okuyan aldatici olur."
"Abira'nin oglu Haham Eliezer diyor ki: Bu dünyada bütün musibetler yahudilerden gelir."
" Baraton'da deniliyor ki: Yahudi olmiyanlarin tohumu hayvan tohumudur. Yahudi olmayanlarin çocuklari, yahudi asilli aptallardan daha kötüdür. Yahudi olmayanlarin arasindaki evlenmeler damizlik aygirlarla kisraklarin çiftlesmesinden farksizdir."
"Yahudi olmayananin mülkiyeti terkedilmis bir nesneye benzer: Onun asil sahibi ilk el koyacak olan yahudidir"
"Yahudi olmayanin kanini akitmak, Allaha kurban sunmaktir."
"Bir yahudi, sulh halinde bulundugu bir Yahudi olmayani bizzat öldürmek zorunda degildir. Bununla beraber, yahudi olmayan birini ölümden kurtarmasi yasaktir. Yahudi olmayan suya düsmüs ve kurtarilmasi icin bütün servetini de teklif etmis olsa, siddetli yasak degismez.. Parasi ile de olsa. bir yahudi doktor bir hiristiyani iyilestirmez. Fakat, böyle bir seyin anlasilip kine sebep olabilmesi ihtimali belirince mesele degisir. Yahudilere karsi kin uyandirmanin önüne geçilmelidir."
"Bir yahudi doktorun bir ilâcin iyilestirici veya öldürücü oldugunu anlamak için yahudi olmayan biri üzerinde deneme yapmasina cevaz vardir.
Bu gibi bir halde bir yahudi çikip da. Ilaçtan ölen yahudi olmayani kurtarmak istedigi taktirde, bir yahudinin onu öldürmesine cevaz vardir. Cünkü ilac denenmesinden ölmek üzere olan yahudi olmayani kurtarmak yasak edilmistir."
"Haham Maimonides söyle diyor:
Israil'deki hainleri, İsa ve ona inanan gibilerini öldürüp çukurlara atmak dogru seydir."
"Mesih'in gelisinden önce hiristiyan dinsizligi bütün dünyaya yayilacak ve böylece insanlar köpekten farksiz halde düseceklerdir."
Talmud bölüm : Hoşem ha-mişpat Yoreh deah
Talmud'da Mesih'in zuhur edecegi zamana dair bir çok kehanet de yer alir:
"Bu Mesih yahudi olmayanlari harb arabasinin tekerlekleri altinda çigneyecektir. Büyük bir harb olacak ve bunda insanlarin üçte ikisi ölecektir. Galip yahudiler yedi yil boyunca magluplarin silahlarini yakacaklardir. Magluplar yahudilere boyun egip onlara büyük hediye vereceklerdir. Fakat kral Mesih hiristiyanlari kabul etmiyecek ve onlar tamamiyle ortadan kalkacaklardir. Bütün milletlerin hazineleri yahudilerin ellerine geçecek. Böylece zenginlikleri ölçüsüz bir hale gelecektir.
"Haham Bathan diyor ki, basi rahat olmak icin yalan söylemek en iyi isdir. Yusuf'un kardesleri yalan söyledi. Peygamber Samuel yalan söyledi, evet Allah da, o da bizzat yalan soyledi."
"Yahudiler Talmud'un emirlerine harfi harfine uyduklari taktirde. Yahudi olmayan isci olmak zorunda kalirlar ve birbirlerini yerler."
Haham Eliezer diyor ki: "Ziraatten daha sefil bir is yoktur." Haham ilave ediyor "Bir yahudinin ticaret yapmak için yüz lirasi varsa, her gün et yiyip sarap içebilir sarayda oturabilir. Ama ziraate bin lira da koysa, sebze yiyecek, bir kulübede oturacak ve toprak üstünde uyuyacaktir.
"Dünya alis verissiz olamaz: Yahudisiz olamaz. Hele yahudisiz devam edemez."
"Yahudiler Filistin'e geldikleri zaman Efendimiz Allah, düsmanlarini korkutmak için bir vasita bahsetti: Dayanilmayacak kadar pis kokuyorlardi."
"Yahudiler ya üzerlerine basilip yürünecek kadar küçük, yahut yildizlara degecek kadar büyüktürler. Orta büyüklük yoktur."
"Prensiplerimizi kaidelerimizi bizden olmayan birine haber vermek, bütün Yahudileri katledilmeleri icin ihbar etmekle müsavidir. Bizden olmayanlar kendi haklarinda yapilmasini ögrettigimiz seyleri haber alinca, bizi sürmekten geri kalmiyacaklardir."
Talmud bölüm : Hoşem ha-mişpat Yoreh deah
Bu kaideler iki bin yil boyunca, bir Hahamlar kalabaligi tarafindan Yahudilerin egitilmesinde kullanilmistir. Yahudi olmayanlar için inanilmasi bile güç olan Talmud'un bu içeriginin dogrulugunu bugünkü Israli'in Devlet Politikalari ve yahudi olmayanlara uyguladigi zulüm yeteri kadar dogrulamaktadir.
Kabbala
Yahudi mistisizminin kaynagi sayilan kabbala sözü Ibrani dilinde "gelenek" anlamina gelen "kabbalah"tan türemistir. Bu kavramin M.Ö. I.yy.'da ortaya çiktigi, M.S. Xl.yy.'da genis bir alana yayildigi görülür. Kabbala Eski Ahid'e dayanan, onun gerçek anlamini arastirmayi konu edinen akimdir.
Kabbala'dan alintilar:
"Yeryüzunde Tanri, Yahudinin yüz hatlarinda kendini asikar kilar."
"Yahudi, Juda, Jevah veya Johavah, ayni varliktir."
"Yahudi yasayan, sahislasmis Tanridir."
"0 dünyevilesmis uluhiyettir: Adam."
"Diger insanlar tamamiyle dünyevi, asagi irktandir. Onlar sadece Yahudilere hizmet etmek için yasamaktadirlar. Onlar kücük hayvanlardir."
"Hahamlarin sözlerini hor görenler ölüme müstahaktirlar,"
"Hahamlarin sözlerini peygamberlerinkinden üstün tutmak gerekir."
"Hahamlarin sözleri "canli" Tanrinin sözleridir."
"Dünya yüzünde Hahamlarin verdigi her karar. Allah için bir kanundur."
"Haham Jochanan diyor ki: Hahamlarin hepsi de Allah olacak ve onlara Jehova denecektir."
"Haham Abbuhu diyor ki: Hahamlar Allah'in hükümdarligina sahiptirler: Allah, onlarin isteklerini yerine getirmeye mecburdur. "
"Sihirbazlik Efendimiz Tanriyi gölgeleyebilecek kadar tehlikelidìr. Bununla beraber Haham Chanina bundan hic cekinmedi: Ve bunun icindir ki o, Allah'tan cok daha büyüktü."
Talmud ve Kabbaladan alinmis kisimlarda Hahamlarin ne derece yüceltildigi ve halk üzerinde nasil otorite kurduklari görülmektedir.
Yahudiden baska diger bütün insanlari hayvan olarak gördükleri için en akla gelmeyecek sapikliklari onlar üzerinde deneyebilecekleri açikça görülmektedir. Bu sapkın anlayış, Yahudilik içinde oldukça ırkçı bir anlayışın gelişmesine neden olmuştur. Halen Ortadoğu'da akan kanlarda, bu sapkın ırkçı anlayışın büyük bir sorumluluğu vardır.
Muharref Tevrat, Talmud Ve Cinsel Sapkınlıklar
Tevrat'in degistirilmis oldugunun bir baska delili de içerisinde geçen müstehcen konular ve cinsel sapkinliklardir. Asagida da görülecegi üzere bu konularin ilâhi bir kitapta geçmesi imkânsizdir.

TEKVİN
BAB: 19
AYET: 30-38
S: 17 Ve Lut Tsoardan çikip dagda oturdu. ve iki kizi; onunla beraberdi, çünkü Tsoarda oturmaktan korktu; ve o, ve iki kizi bir magarada oturdular. Ve büyük kizi küçügüne dedi: Babamiz kocamistir, ve bütün dünyanin yoluna göre yanimiza girmek için memlekette erkek yoktur; gel, babamiza sarap içirelim, ve babamizdan zürriyeti yasatmak için onunla yatariz. Ve o geceden babalarina sarap içirdiler; ve büyük kizi girip babasi ile yatti, ve onun yatmasini ve kalkmasin; bilmedi, Ve vaki oldu ki, ertesi gün büyük kiz küçügüne dedi: Iste, dün gece babamla yattim; bu gece de ona Sarap içirelim, ve babamizdan zürriyet yasatmak için, gir, onunla yat. Ve o gecede dahi babalarina sarap içirdiler, ve küçük kiz kalkip onunla yatti; ve onun yatmasini ve kalkmasini bilmedi. Lûtun iki kizi böylece babalarindan gebe kaldilar.

NESIDELER NESIDESI
BAB: 8
AYET: 1-8-10
S: 672 Keske sen bana, Anamin memelerini emmis kardes gibi olaydin! Disarida seni bulunca, Ben seni öperdim; Beni de kinamazlardi.
Küçük bir kizkardesimiz var, Ve onun daha memeleri yok;
Ben duvarim, memelerim de kuleler gibi.

TESNİYE
BAB: 25
AYET: 11-12
S: 202 "Adamlar birbirleriyle kavga ederken birinin karisi yaklasip kocasini dövenin elinden onu kurtarmak için elini uzatir, ve onu utanilacak yerlerinden tutarsa; o zaman kadinin elini keseceksin, gözün ona acimiyacaktir."

NESIDELER NESIDESI
BAB: 4
AYET: 8-12
S: 669 Iki memen, sanki bir çift geyik yavrusu.
Zambaklar arasinda otliyan,
Ikiz ceylan yavrusu.
Kaptin gönlümü, kizkardesim, yavuklum!

Gözlerinin bir bakisi ile,

Gerdaninin tek zinciri ile gönlümü kaptin.
Okşamalarin ne güzel, kizkardesim, yavuklum!
Saraptan ne kadar hostur oksamalarin,
Itirinin güzel kokusu da her çesit baharattan!
"Ey yavuklum, bal damlatir dudaklarin;
Balla süt senin dilinin altindadir;
Esvabinin kokusu da, sanki Libnan kokusu.
Kizkardesim, yavuklum, kapali bir bahçedir;
Kapali bir kaynaktir, mühürlenmis pinardir.
TEKVİN
BAB: 38
AYET: 13-19
S: 39 Ve; Iste, kaynaktan sürüsünü kirmak için Timnata çikiyor, diye Tamara bildirildi. "Ve üzerinden dulluk esvabini çikardi, peçesile örtündü, ve Timnat yolu üzerinde olan Enaim kapisinda sarinip oturdu; çünkü Selanin büyüyüp kendisinin ona kari olarak verilmedigini gördü. Ve Yahuda onu görünce, kendisini kötü kadin sandi; çünkü yüzünü kapamisti. Ve yolda onun yanina inip dedi: Rica ederim, gel senin yanina gireyim; çünkü onun kendi gelini oldugunu bilmedi. Ve dedi: Yanima girmek için bana ne verirsin? "Ve dedi; Sürüden bir oglak gönderirim. Ve dedi: Onu gönderinciye kadar bir rehin verir misin? Ve dedi: Sana ne rehin vereyim? ve dedi: Kendi mühürünü ve kaytanini ve elinde olan degnegini. ona verip onun yanina girdi, ve kadin ondan gebe kaldi.

KETHUBOTH TALMUTU:
Bu Talmutun 198. sahifesine kadar Rabbi Dr. Smauel Daiches 198. Sahifeden sonra Dr. Israel W. Slotki yazmislardir. Londra'da 1936 yilinda The Soncino Press tarafindan basilmistir. Talmutlarin en müstehcen maddeleri bu kisimda bulunur. Cinsi münasebetler, zinalar ve fuhsa ait misaller buradadir. Elde mevcut Ibrani dilinde yazilmis eski Kethubothlar bu mevzuuda zengin malûmatla doludur.
Bu yazliar doktor Samuel Daicles ile doktor Israel Slotki tarafindan ibraniceden ingilizceye tercüme edilmistir.
Simdi de Kethuboth Talmudundan parçalar nakledelim:
"Bir Yahudi kizinin bekareti iki yüz akçe (zuz) degerindedir. Bu pazarlik edilerek pesin de ödenebilir."
"Bir çocukla küçük bir kizla yahut karisi ile makat yerinden temas edilen kimse bagirir ise ve bunu etraftan isitirlerse bu isi yapan sahsa bu çocukla yahut kizla bu isi yapmamasi söylenir. Eger kadin zevcesi ise bir müddet için bu sekilde hareket etmemesi bu isi yapan sahsa bildirilir.
Bütün cinsi isler aksam karanliginda yahut karanlik odada yapilmalidir, Sebebi açik havada öyle bir sey yapilirsa herkes isini gücünü birakip manzarayi seyre koyulurlar daha fenasi o adamlar çalisacak yerde çiftlesen insanlari taklide kalkisirlar."
"Firincinin ekmegi yanar üzümcünün üzümlerini Yahudi olmiyanlar çalar, çanakçinin çanagi elinden düser kirilir, nöbetçinin gözü döner sehri düsman basar. Karanlikta bu isi yapmanin baska bir faidesi de eger bu cinsi temasi Yahudi olmiyan birisiyle yapiyorsaniz bu gayri Yahudi kimseyi sahit olarak gösteremez hatta kendisi bile yüzünü iyi göremez."
"0 adam ki kiz kardesi ile beraber yatip kendilerini cinsi zevklere birakirlar ve kiz kardesi bundan sikayet etmez bunda bir günah ve kabahat yoktur. Fakat hemsiresi sikayette bulunursa bu isi tekrarlamamasi adama teblig edilir."
"0 sahis ki daha annesi yasli degildir ve babasi ölmüstür ve annesiyabanci erkeklerin koynuna girmek istemez ve kendi oglu ile yatmak is-ter ve keza oglu da annesiyle yatmak isterse böyle bir vaziyette eger bu isler zor kullanilmadan yapiliyorsa bize düsen bir vazife yoktur. Ta ki ogul evlenme yasina gelip de baska bir kizla evlenmek isterse ve annesi buna mani olmak isterse ogul hem kendi karisinincinsî arzularini hem de annesinin arzularini tatmin etmeli tä ki valdesi baska bir erkek buluncaya kadar."
Kethuboth Talmud Bab: 11

YEBAMOTH TALMUTU:
Bu Talmut cinsî münasebetler. zinalar ve fuhsa ait misaller ihtiva etmektedir.
Kadinlarin birbirleriyle ve hayvanlarla yaptiklari sehvani münasebetlerden bahsedilir. Ve sonunda soyle cümlelere raslanir:
Yahudi bir dul kendisini tatmin icin her türlü usullere bas vurabilir. Bir kadin sebebler östererek bir hayvan ile hayvani münasebetleri ilerletirse bunda münasebetsiz bir sey yoktur. Böyle isler ve zevklere kendisine verip de sonradan evlenmeyi düsünen bir kadini bir bas haham bile alabilir."
"Harikuläde güzel bir kadin sicaktan dolayi açik giyinmis bir halde yeri silerken köyün maaruf köpeklerinden biri kapida zuhur etmis ve kadina arkadan tasallut etmis kisa bir zaman sonra da bu kadina bir rahiple evlenmek için müsaade verilmistir. Fakat para ile kendisini satan bir kadin para karsiligi müsterilere zevk vermek için bir köpekle cinsi münasebette bulunursa bu hareket baska türlü telàkki edilir "
Yebamoth Talmutu - 56 a - 59 b.

İsrail'in Irkçılığı

17 Ağustos 2011 Çarşamba, 15:21 tarihinde {Gel, ne olursan ol yine gel} tarafından eklendi

İsrail'in Irkçılığı
TEKVİN
BAB: 32
AYET: 24-30
S: 33 Ve Yakup yalniz basina kaldi ve seher sökünceye kadar bir adam onunla güresti. Ve onu yenmedigini görünce uylugunun basina dokundu, ve onunla güresirken Yakub'un uyluk basi incidi. Ve 0'na dedi: Birak gideyim, çünkü seher vakti oluyor. Ve dedi: Beni mübarek kilmadikça seni birakamam. Ve ona dedi: Adin nedir? Ve 0'na dedi: Yakub ve dedi: Artik sana Yakub degil, ancak Israil(1) denilecek; Çünkü Allah ile ve insanlarla ugrasip yendin. Ve Yakub sorup dedi: Rica ederim adini bildir. Ve dedi: Adimi niçin soruyorsun. Ve orada onu mübarek kildi. Ve Yakub 0 yerin adini Peniel(2) koydu; Çünkü: Allah'i yüzyüze gördüm, ve canim sag kaldi, dedi.
(1) Israil: Allah'la ugrasan.
(2) Paniel: Allah'in yüzü.
Simdi ismini yukaridaki M. Tevrat ayetinden alan ve "Allah'i ve insanlari yenen" manasina gelen "Israil" devletinin ırkçı ideolojisini inceleyelim:
Buraya kadar Yahudi dininin içindeki tahrif edilmiş, yanlış unsurları ve Siyonizmin bunları ırkçı ve faşist ideolojisi için nasıl kullandığını inceledik. Kuşkusuz Siyonizm adına İsrail devleti tarafından gerçekleştirilen tüm insanlık suçlarını şiddetle eleştirmek gerekir. Ancak bunun yanında İsrail'de din konusunda oldukça samimi bir dindarlık da vardır ve bu, takdir edilmesi gereken bir tavırdır.
Ilk önce Israil'de hayati taniyalim. Israil'de din ve milliyet birbirini destekleyici olup tam bir kaynasma içindedir. Israil devleti kelimenin tam mânâsiyle dindar bir toplum durumundadir. Yahudi dinî aleyhinde en küçük bir tahlil ve tenkide asla izin verilmez. Kimse böyle bir tenkidi yapmaya cesaret edemez. Dini görevlileri küçümsemek ve gerici damgasiyle belirtmek orada aslâ kimsenin yapamayacagi bir istir. Üniversiteli Yahudi ögrencileri baslarinda din adamlariyle birlikte gösteriler düzenlerler. Dini günleri hep birlikte yasarlar. 3 milyon nüfuslu Israil'de Türkiye'deki dinî okullarin 2 kati dini egitim veren kurulus vardir. Yemin (Sivil hayatta ve askerlik hayatinda) Tevrat üzerine olur. Mahkeme ve orduda yemin dini sembollerle yapilir. Pek çok dindar Yahudi, M. Tevrat'ta yer alan aşağıdaki güzel emire samimiyetle uyar:

TESNİYE
BAB: 11
AYET: 1
S: 188 Ve Allahin Rabbi seveceksin ve bütün günler onun tenbihini ve onun kanunlarini, hükümlerini ve emirlerini tutacaksin.
Yahudi milletinin millet olarak kendisini muhafaza edebilmesi konusunda çok mümtaz bir yeri olan Kitab-i Mukaddes ile ilgilenme nüfusun her kesiminde görülen bir davranistir. Kudüs, Kitab-i Mukaddes üzerine yapilan inceleme ve arastirmalarda, dünyanin bir numarali merkezi haline gelmistir. Bu arastirmalar Ibrani Üniversitesi ve Rabbi (Haham) Kook Enstitüsünde, Resmi Kitab-i Mukaddes Enstitüsünde ve ayrica çesitli Hristiyan din kurumlarinda yapilmaktadirlar. Ayni sekilde, Tel Aviv'deki Bar-Ilan Üniversitesinde ve Rishon Le-Zion'daki Kitab-i Mukaddes Enstitüsünde de ayni konuda çalisma ve arastirmalar yapilmaktadir. Israil, Kitab-i Mukaddes Arastirmalari Dernegi ülkenin her tarafinda dersler, konferanslar, konusmalar ve dini toplantilar düzenlemektedir. Milli çaptaki ve milletlerarasi çaptaki Kitab-i Mukaddes konulu yarismalar ise ülkenin her tarafinda ilgi ile takip edilir. Askeri geçitlerde (Kudüs'e yürüyüsü temsilen yapilan, Misir'dan kölelik- ten kurtulusu ifade eden Ha - Tsaada) üstü süslü ipeklerle örtülü bir taht içinde Tora rolesi, askerlerin muhafazasi altinda törenle ve ilgiyle geçirilir.
Tevrat'in bir de bayrami vardir. Tora'nin hatim tamami günü (Simha Ha - Tora), Tevrat mutlulugu günü sayilarak, Beyt Ha - Knesetlerde role halindeki Tevratlar omuzlar üzerinde veya ellerde havaya kaldirilmis sirmali tahtlara konularak sokaga çikarilir, merasimle dolastirilir, bayram edilir. Bey Ha - Knessetler (Tevratlar) birbirine ziyarette bulunurlar, Kudüs'te bulunanlar, Kral David'in türbesinin bulundugu Siyon Dagina kafileler halinde çikarlar. Yollarda okunanlar ilahilerdir, mezmur parcalardir. Bu günü Yahudiler dünyada ayni sekilde kutlarlar. Sokakta dolastirilmasi yasaksa, bina icinde dolasirlar. Omuzlara, kucaga Tevrat'i almak cok sevap sayilir.
Israil'de Pazar sabahi çalisma günü olup okullari dua ile açilir. Israil'de Cuma ikindiden sonra ve resmen Cumartesi dini bayram günü sayilir ve tatil edilir. Cumartesi günleri özel yemek ve masa hazirlanir. Cumartesi günü her is, her türlü çalisma, hatta bir çok tasit araci bile tatildedir. Sabatlar (Cumartesi) gününe mahsus özel selam sekli vardir, "Sabat Salom" denilir. Yahudi dininde son derece önemli bir mevki olan Cumartesi günü özel dinî bir gün sayildigindan halk tarafindan büyük bir baglilik gösterilir. Bütün Israil'de Sabatlar Cuma günleri gün batisiyla baslar ve Cumartesi günü aksam vaktiyle biter. Cumartesi günü dinî geleneklere göre gökte Üç Yildiz görmekle sona erer.
Israil'de tamamen yanlisligi anlasilmis olan maddeci, tabiatci dogayi ilahlastirarak ilk ve son sebep sayan, dolayisiyla Allah'i inkâr eden bir anlayis asla okutulamaz. Umumi sosyoloji yalniz Universitede sosyoloji bölümünde ihtisas yapacaklara gösterilir. Israil maarifini, milli ve dinî çizgiden çikartmak mümkün degildir. Bu Yahudilige karsi en büyük ihanet sayilir. Sehevi, müstehcen yayinlarla gencligin Yahudi ahlâk ve ülkücülügünü soysuzlastirmak kabil degildir. Genç Israil Devletì Radyolarinin (Kol Yisrael = Israil'in sesi) bir haftalik programina ayrilan zamanin ortalama % 4'ü dinî musikiye tahsis edilmistir. Yukarida arzettigimiz gibi radyoyla yayinlanan âyin ve dinî musikîden baska, konusmalar arasinda hergün devamli olarak 15 dakika Tevrat okunmasina yer verilmektedir. Radyoda haftalik genel konusmalarin ortalama % 9 zamanini aldigi ve bunun ortalama yarisinin, dinî, ahlâki yayinlara ayrildigi ve bu dinî, ahlâkî yayinlar gittikçe arttirildigi gibi, ayrica radyo yayinlari arasinda Tevrat'a, hatta bütün Tanah'a karsi en küçük bir tarizde bulunulmasi, ilmi birer tenkide tâbi tutulmasi tamamen imkânsizdir. Böyle bir tenkid tasavvur bile edilemez.
Protokolda da din adamlari, toplumda ilk planda saygili bir mevki alirlar. Tevrat ve Talmud her egitim kademesinde okutulur; Cumartesi ve Bayramlar evde, okulda ve disarida tes'it olunur: Purim, Savoud ve Simha Tora (Tevrat'in Mutlulugu) senlikleri sokaklari doldurur. Bir Eskenazi, bir Sfaradi Bas Hahami ile Yüksek Hahamlik Konseyi'nin vücude getirdigi Bas Hahamlik en yüksek dinî otoritedir. Yahudi kanunun tefsirini yapar, Hahamlik Mahkemelerini gene bu makam murakebe eder. "Bütün mezhepler diledikleri gibi ibadette, din ve hayir isleri müesseselerini idâmede ve dahilî islerini tedvirde tamamen serbesttirler. Öteden beri dindarlar tarafidan büyük bir titizlikle muhafaza olunan ve mukaddes mahallerin ve ibâdethanelerin her türlü tecavüz ve müdahaleden masûniyeti kanunla teminat altina alinmistir. Din Isleri Bakanligi, din liderleri ile isbirligi yapar ve kendilerine her türlü yardimda bulunur. Bakanlik ve Eski Eserler ve Müzeler Daireleri ibadethanelerle mukaddes yerlerin restorasyonunda ve yenilenmesinde onlarla beraber çalisir ve bu yerlerin herkese açik her türlü müdaheleden mahsun tutulmasini saglar.
Her dinî topluluk kendi hafta sonu tatilini ve dinî bayramlarini tes'it hakkina kanunen sahiptir. Yahudi hafta sonu, yani Cumartesi ve Yahudi bayramlari resmî tatil günleridir. Sahsî meselelerden dogan ihtilaflar, mevcudiyetleri resmen, taninmis cemaatlerin ser'i mahkemelerinde sonuca baglanir.(*) Yahudi dinî kanunlarina bütün Yahudi askeri birliklerinde ve bütün hü- kûmet ve âmune müesseselerinde dikkatle uyulur. (Yani mayasiz kete yemek, asla süt ve etle birlikte yemek yememek, kesinlikle domuz eti yememek).
Din, Israil'in temelidir. Hastahanelerde, her yapilan yeni mahallede muhakkak bir mâbed (Beyt - Kenesset) insa edilir. Din görevlileri, Meclis'in, (Knesset'in) açilisinda ve milli törenlerde, ordu ve Meclis'in yemin törenlerinde resmî kiyafetleriyle bas mevkidedirler. Yalniz hastahanelerin degil, her üniversitenin bir dinî mâbedi Beyt - Ha - Knesset - Havra - Sinegog'u vardir. Israil ordusunda din görevlileri, dinî mâbedleri, ibâdet yerleri vardir. Yahudiler Takvim olarak ayri dini Takvim ve tarih kullanirlar. Milâdî yili kullanmazlar. Yilbaslari da ayridir. Günümüzde 5747 inci yilda bulundugumuza inanirlar. Iste onlara göre dünyanin ve insanin yaratilis tarihi bu dur. (**)
(*) Iste Israil 1969 s, 113 - Israil Elçiligi.
(**) Israil, Çölde Açan Gül - Israil 13. Yildönümü. Israil Elçiligi Basin Bürosu Istanbul 1961 s. 11.
DEVLET AMBLEMI
Israil'in Tevrattan kaynaklanan Devlet Amblemi "Yedi Kollu Samdan'in hususiyetleri su ayetlerde izah edilmektedir:

ÇIKIŞ
BAB: 25
AYET: 31-40
S: 79 31Ve halis altindan bir samdan yapacaksin; samdan, ayagi ve diregi dövmeci isi olacak; kadehleri, yumrulari, ve çiçekleri kendinden olacaklar; 32ve samdanin üç kolu bir yanindan, ve samdanin üç kolu obir yanindan olmak üzre, onun yanlarindan çikan alti kol olacaktir; 33bir kolda badem çiçegi seklinde üç kadeh, bir yumru ve bir çiçek, obir kolda badem çiçegi seklinde üç kadeh, bir yumru ve bir kiz çiçek olacak; samdandan çikan alti kol için böyle olacaktir; 34ve samdanda badem çiçegi seklinde dört kadeh, onun yumrulari, ve çiçekleri olacaktir; 35ve samdandan çikan alti kol için, iki kol altinda kendinden bir yumru, ve iki kol altinda kendinden bir yumru ve iki kol altinda kendinden bir yumru olacaktir. 36Onlarin yumrulari ve kollari kendinden olacak, hepsi bir dövmeci isi, halis altindan olacaktir.37Ve onun kandillerini yedi tane yapacaksin;
TUTUCU YAHUDİLER VE TEVRAT EMİRLERİ

TESNİYE
BAB: 11
AYET: 19
S: 189 19Ve evinde oturdugum, ve yolda yürüdügüm zaman, yattigin ve kalktigin zaman, onlar hakkinda söyleyerek ogullarina onlari ögreteceksin.

İŞAYA
BAB: 59
AYET: 12
S: 718 Senin azerinde olan Ruhum ve agzina koydugum sözlerim, simdiden de ebede kadar senin agzindan ve zürriyetinin agzindan ve zürriyetinin zürriyeti agzindan ayrilmayacak, Rab diyor. TESNİYE
BAB: 29
AYET: 3 S: 203 ...bu seriatin tüm sözlerini yazacaksin.
Tutucu Yahudi ebeveynler yukarida görülen emirleri titizlikle uygulamaktadır.

YESU
BAB: 1
AYET: 8
S: 216 8Bu seriat kitabi senin agzindan ayrilmayacak, ve onda yazilmis olanin hepsine göre yapmaya dikkat edesin diye, gece gündüz onu düsüneceksin; çünkü o zaman yolunu açacaksin, ve o zaman muvaffak olacaksin.

İSRAİL PARLAMENTOSU
Israil'in bir anayasasi olmayip basta Tevrat, Misna, Talmud'a bagli dini esaslara uyulmakta, böylece Yahudilik inanç, adet ve temamülü esas alinmaktadir. Ayrica hükümeti teskil eden bakanlar arasinda, Din Isleri Bakanligi da vardir.
Israil Parlamentosu Knesset - Yahudiler Israil devletini yönettikleri yere Knesset - ibadet yapilan mahal- ismini vermislerdir.
Gerçekte pek çoğu koyu dindar olan devlet adamlari politikalarini tevrat ve talmud hükümleri yönünde düzenleyerek kendi düsüncelerine göre ibadet yapmaktadir.
Tora'nin hatim tamami günü (Simha Ha-Tora), Tevrat mutlulugu günü sayilarak, Beyt-Ha Knessetlerde rola halindeki Tevratlar omuzlar üzerinde veya ellerde havaya kaldirilmis sirmali tahtalara konularak sokaga çikarilir, merasimle dolastirilir, bayram edilir. Kudüs'te bulunanlar, Kral David'in türbesinin bulundugu Siyon Dagina kafileler halinde çikarlar. Yollarda okunanlar ilahilerdir, mezmur parçalaridir. Bu günü Yahudiler bütün dünyada ayni sekilde kutlarlar. Sokakta dolasilmasi yasaksa, bina içinde, havra içinde dolasirlar. Omuzlara, kucaga Tevrat'i almak çok sevap sayilir. (*)
(*) Israil 20 yasinda, Israil Elçiligi Basin Bürosu s.17 Ankara-1968
Buraya kadar anlattığımız tüm dindarlık örnekleri, kınanması değil takdir edilmesi gereken davranış ve uygulamalardır. Bir Yahudinin, Hak din olarak bildiği kendi inancına samimiyetle inanması, ibadetlerini yerine getirmesi, Allah'ı çokça anması ve zikretmesi elbette güzel şeylerdir. Hatta Müslümanlar da Yahudilerin dinlerine olan bu kararlı bağlılığını örnek alabilirler. Yahudilerin kendi peygamberlerine olan güçlü sevgileri, birbirlerine olan düşkünlükleri, çalışkanlık ve disiplinleri de örnek vasıflardır. Ancak yanlış olan, bu samimi dindarlığın içine, diğer milletlere karşı şiddet, vahşet ve tecavüz emreden sapkın bir anlayışın da kimi Yahudiler (Siyonistler) tarafından sokulmak istenmesidir. Gerçekte M. Tevrat'ta diğer insanlara karşı iyilik ve adaletle davranmayı emreden pek çok pasaj da vardır. Ancak Siyonizm tüm bunları göz ardı etmekte, sadece kendi siyasi amaçları için uygun gördüğü pasajları ön plana çıkarmakta ve böylece dindar Yahudilerin bir kısmını kendi ideolojisine destekçi kılmaktadır.
Önceki bölümde, Yahudi kültürüne sonradan girmiş olan sözkonusu ırkçı ve saldırgan unsurları ve bunların Talmud'daki ifadesini incelemiştik. İsrail, işte bu ırkçı ve saldırgan unsurları özellikle ön plana çıkarmaktadır. İbranice'de Yahudi-olmayan anlamına gelen ancak küçümseme ve hakaret içeren goy (çoğulu goyim) terimi, İsrailliler'in "onlar"ı tanımlamak için en sık kullandıkları ifadedir. Öyle ki, İsrail liderleri bile goyim ile Yahudiler arasındaki sözde genetik farklılıklara atıfta bulunmaktan çekinmemişlerdir.
Likud'un liderlerinden ve eski Başbakanlardan Yitzhak Şamir, "üstün ırk" kavramına olan inancını, Siyonizm'i ırkçılığın bir kolu olarak gören Birleşmiş Milletler kararının 14 Kasım 1975 günü oylanmasından sonra, dünya ve uluslararası ilişkiler konusundaki görüşlerini kaleme alırken şöyle açığa vurmuştur: "Ağaçlardan inen insanlardan meydana gelen ulusların dünyanın liderliğini üstlenmeleri kabul edilecek bir şey değildir. İlkeller nasıl kendilerine ait fikirlere sahip olabilirler? Birleşmiş Milletler'in kararı bize bir kere daha göstermiştir ki biz diğer uluslar gibi değiliz."
Benzer bir ifade, Menahem Begin tarafından da kullanılmış, Nobel Barış Ödülü alan bu eski terörist, Filistinlileri "iki ayaklı hayvanlar" olarak tanımlamıştır.xi
İsrail'in saldırgan siyasetine dini alet etme çabasının bir örneği, Hatanya kitabıdır. Oldukça tutucu ve katı bir Yahudi mezhebinin dini kitabı olan Hatanya'da inanılması zor derecede ırkçı düşünceler yer alır. Bu kitaba göre, tüm Yahudi-olmayanlar şeytani varlıklardır ve "içlerinde iyilikten gelen hiç bir şey yoktur". Öyle ki, anne karnındaki bir Yahudi embriyosu bile bir Yahudi-olmayanın embriyosundan son derece farklıdır. Yahudi-olmayanların varlıklarını sürdürmeleri ise "gereksizdir"; çünkü yaratılmış olan her şey sadece Yahudiler'in iyiliği için yaratılmışlardır.xii
Daha da önemli olanı, sözkonusu kitabın İsrail devlet aygıtı tarafından da onay görmesidir. Knesset üyesi Şulamit Aloni'nin ortaya koyduğu bir araştırmaya göre, İsrail'in 1978 yılındaki Lübnan işgalinden bir süre önce sözkonusu Hatanya doktrinleri bazı askeri merkezlerde yönetim tarafından özellikle yaygınlaştırılmıştır. Bunda gözetilen amaç, askeri doktor ve hemşireleri, "Yahudi-olmayan yaralılar"a yardım etmekten alıkoymaktır. Öte yandan İsrail'in eski Cumhurbaşkanlarından Zalman Şazar, Habbad hareketinin ateşli bir savunucusudur. Likud lideri eski Başbakan Menahem Begin de hareketi desteklediğini resmi olarak açıklamıştır.xiii
İsrail ordusunda Talmudik "anti-goyim" eğitiminin daha pek çok örneği vardır. Talmud'da Yahudi-olmayanlara zarar verilmesini yasaklayan çok sınırlı bir kaç hüküm, "kendileriyle savaşılmakta olunmayan Yahudi-olmayanlar"la ilgilidir. Siyonistler, bu noktadan hareketle, kendileriyle savaşılmakta olan tüm Yahudi-olmayanların öldürülebileceğini, hatta öldürülmeleri gerektiği sonucuna varmışlardır. Ve bu doktrin 1973'ten bu yana İsrail ordusu içinde bilinçli olarak yayılmaktadır. Batı Şeria'nın güvenliğinden sorumlu İsrail birliklerinin Genel Komuta Merkezi tarafından yayınlanan bir kitapçık, bu "ideoloji"yi şöyle anlatır:
Bir savaş ya da silahlı bir çatışma sırasında kuvvetlerimiz sivil halk ile karşı karşıya gelirlerse ve eğer bu sivillerin askerlerimize zarar verip veremeyecekleri konusunda açık bir kesinlik yoksa, Halakha'ya göre bu sivillerin öldürülmeleri doğrudur ve hatta gereklidir. Hiç bir şart altında bir Arab'a güvenilmemelidir... Halakha, savaşta düşmana karşı saldırıya geçtiklerinde, iyi sivilleri, yani iyi gözüken sivilleri bile öldürmeleri için birliklerimize izin vermekte, hatta bunu emretmektedir.xiv
İsralli bir haham tarafından askerlere hatırlatılan ve eski hahamlardan Rabbi Shim'on'a ait olan bir "özdeyiş" ise şöyledir: "Yahudi-olmayanların en iyisi mi; öldür. Yılanın en iyisi mi; beynini parçala."xv
Kısacası, Siyonizm, Yahudi inanç ve kültürü içindeki tüm radikal, yabancı düşmanı fikirleri ön plana çıkarmakta ve kendi siyasi amaçları için kullanmaktadır. Oysaki Yahudi dininde diğer insanlara iyilik ve adaletle davranmayı emreden pek çok hüküm de vardır. Özellikle M. Tevrat'ta, bu kitapta pek çok İlahi hüküm hala kalmış olduğu için, adalet ve merhamet kavramları ön plandadır. M. Tevrat'ta İsrail'in "tüm diğer milletler üzerine bir ışık" olacağından söz edilir. Siyonizm, bu ışığı karartmış ve hem Yahudilere hem de Yahudi-olmayanlara büyük felaketler getirmiştir.
İSRAİL ORDUSU
Israil savas, fedakârlik, fedaîlik konusuna bagli kalarak bir egitim ve ögretim yapmaktadir. Bütün yayimlar savasçilik ve kahramanlik duygu ve düsüncesini destekleyicidir.
Kozmopolit, barisçi, enternasyonalist, hümanist, pasif, süpheci bir egitim ve ögretimin Israil'de asla yeri yoktur. Çevrilen filmler Israil gençlerinin savaslardaki kahramanligini konu alir. Perdelerde de vurur, kirar, öldürürler. Tam bir savas psikolojisi ilkokuldan üniversite sonuna kadar hâkimdir. Israil'de halk, kadin, erkek, her an seferberlige hazirdir. Halkin çogu silâhlidir. 24 saat için olsa bile izinli gelen asker portatif makineli tabanca- siyle (Uzi marka) izinli çikar.
Israil Halk Ordusu bir kaç saatte seferî hâle geçebilir. Israil'de erkekler için askerlik kizlardan 6 ay fazladir, yâni 2,5 yildir; "Ihtiyat ordusu olan Hagana'nin kadrosunu bütün bir millet teskil eder. Erkekler 49 yasina gelinceye kadar, kadinlar ise 34 yasina kadar her yil 1ay ve her ay bir gün askerlik hizmeti yaparlar. Muvazzaf ordu ise tamamen bir okul vazifesi görür, memleketin sinirlari hudut köyleri tarafindan muhafaza edilir. Bunun için de askerligi çiftçilikle birlestiren Nahal sinifi kurulmustur. Birkaç ay süren askeri talimden sonra Nahal birlikleri huduttaki köylere gönderilir.

xi Roger Garaudy, Siyonizm Dosyası, s. 193.
xii Israel Shahak. Jewish History, Jewish Religion. s. 27.
xiii Ibid., s. 27.
xiv Ha'olam Hazzeh, 5 Ocak 1974; Amnon Rubinstein, "Who Falsifies The Halakhah", Ma'ariv, 13 Ekim 1975; Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion, s. 76.
xv Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion, s. 78.